父母，陪伴了我們整個輪回。誰都有父母，沒有父母的人是不存在的。說到父母，每個人都有感覺，很多畫面會自然地浮現(xiàn)眼前，如果父母不在了，回憶就更多一些。
有的人經(jīng)常有機會承侍父母，可以在跟前照顧、供養(yǎng)；有的則離家在外工作求學，或者像出家人，留在身邊盡孝的機會并不多。但從廣義上講，輪回里的所有眾生，在無始以來的時光里都做過我們的父母，所以對每一個老母有情，也應該恭敬、尊重。
父母恩重如山，從做人的根本上講，我們應該知恩、報恩。但今天的社會，很多人對父母并不重視，尤其在一些西方文化的沖擊下，年輕人開口閉口就講父母的過失：沒文化、思想落伍、搞不懂這個時代的狀況……如此這般。他們的聚會里，談得最多的是西方理念、創(chuàng)業(yè)之路，在他們看來，父母的時代早已過去，他們既沒什么見識，也沒什么前途——談起這些，難免有不屑的心態(tài)。
從某種意義上的確如此，父母不一定懂這個時代的很多知識、技能，今天的年輕人，從小擅長擺弄各種電子產(chǎn)品、網(wǎng)絡設備，電腦、手機、攝像機……玩起來得心應手，而父母對這些不要說操作，可能連名稱都聽不懂。但這不一定是他們沒有文化、智慧，而是我們的成長環(huán)境使然，但在有些方面，比如他們內(nèi)心的淳樸和愛，還有很多值得學習的品質。從這個層面看，我們對父母真應該有一種感恩，尤其他們在世的時候。否則不知不覺間，他們就老了，最后離開了，到那時，你會有一種很難想象的心情，會想起他們的點點滴滴，想起他們在你年幼時給予的種種關愛……但此時再想尋找他們的足跡，已經(jīng)沒辦法了。
沒有父母，怎會有今天的一切？
來到人間的時候，我們什么都不懂，像只小老鼠的尸體——這樣比喻不知道好不好——是父母讓我們沒有腐爛，沒有餓死、凍死，每天不斷地呵護，各種各樣地辛勤，讓我們長大成人。而有人長大后，卻對父母嗤之以鼻，即便從世間角度看，這也是極不合理的。從前的你，并沒有這么強壯、莊嚴，也沒有任何財富、權勢，如果不是父母，還能不能有今天的一切？
關于孝順父母，孔孟之道中非常重視，佛教也是如此。社會需要這方面的教育，不然年輕人都覺得自己了不起，口口聲聲說父母不懂，炫耀叛逆和個性，這是很奇怪的事。
如果你真想叛逆，應該像釋迦牟尼佛那樣，為了真理，走一條與生死輪回完全逆反的道。我們覺得人間快樂，他認為人生皆苦，為我們揭示“苦集滅道”的真理，這是真正的叛逆。一些學者、專家也這么認為：世上最偉大的叛逆者，就是釋迦牟尼佛?？珊芏嗄贻p人不是這樣，他的叛逆沒什么道理，只是從小習慣了愚昧、任性、莽撞……這并不好。
供好家里的兩尊“佛”，人世間，的確有對父母不屑一顧的人，有置之不理的人，甚至有殺父殺母的人，哪怕在佛陀年代也不乏這類現(xiàn)象，否則不會有“五無間罪”，像當時的阿阇世王，就犯下殺父囚母等很多惡行。所以我們要反思，先不說度化天下無邊無際的老母有情，至少應該愛自己的父母。有些人對于度化其他有情很重視，發(fā)菩提心的時候觀想得很努力，但跟父母總是處不好。其實一個真正的菩薩，要從身邊做起，先度父母為主的有緣眾生，再度無始以來當過你父母的所有眾生，可能更合理。
《心地觀經(jīng)》中說：“若人至心供養(yǎng)佛，復有精勤修孝養(yǎng)，如是二人福無異。”有人精勤供養(yǎng)佛陀，有人精勤供養(yǎng)父母，這兩者得到的福德并沒有什么不同。
在佛教徒看來，供佛功德是非常大的。但如果經(jīng)常用鮮花、香果等種種供品供佛，卻把父母扔在一百里外的地方，從來不去探望、關心，這是令人遺憾的啊！
對我們每一個人來說也是這樣，父母在世的時候，好像很多事情都晃過去了，沒有做。本來應該留一些照片、視頻，但現(xiàn)在想回憶父親母親，卻什么資料都沒有。按說公開個人的這些可能不太好，但從自身感受來看，在父母離開后，的確會意識到很多東西的珍貴——你最無助時，父母不離不棄，相反呢？
這個時代的人，可能對父母越來越不孝順。包括西方，本來有很多優(yōu)秀的文明、先進的科學技術，特別值得學習；但在另一些地方，比如子女經(jīng)常駁斥父母，把他們當做一般人那樣對待，這種現(xiàn)象也比較嚴重。
當然，西方人并非都不孝順，有些特別孝順的人，我們也有目共睹。但在新的時代和思想影響下，現(xiàn)代人跟古人比起來，還是有一定差別。
從歷史上看，99%的人都特別孝順父母。但如今，尤其去了大城市的年輕人，好像對父母也沒有過去那么尊敬。
很多失意的人甚至于會抱怨父母沒有把我培養(yǎng)好。就像社會上經(jīng)常聽到的：“我為什么沒有長在富貴家庭？”“早知道這樣，你們就不該把我生下來！”有很多抱怨、怒氣。把自己的貧窮、愚笨都歸罪于父母。稍微懂得因果的人就清楚，并不是父母讓你變成笨蛋的，而是自己無始以來造的惡業(yè)使然；也不是父母讓你貧窮的，相反，他們應該最大限度地供養(yǎng)過你飲食、財物，能給的都給了，但如果自己欠缺福德資糧，還是會越來越窮。如果把責任都怪在父母身上，這是非常不講道理的行為。
不管你是什么人物，如果父母性格不好、脾氣不好，或者長相不好，身為子女都不應該嫌棄他們，不要有一種歧視的心。尤其人老了以后，可能會有一些毛病，嘴巴喋喋不休、腦子迷迷糊糊，住在一起，的確給年輕人帶來一定壓力。像城市里的有些家庭，如果父母有好幾個孩子，他們都不想讓父母過來住，不想贍養(yǎng)，因為住房的問題、性格的問題、愛好的問題等等。即使住在一起，飲食起居等很多方面也不愿意隨順、承侍。稍微有條件的，可能會找保姆或其他人照顧，然后忙自己的，平時根本不過問，連電話也不打。等到老人病危時，孩子們就都來了，商量家產(chǎn)怎么分，過段時間老人身體好起來，又紛紛散去，回到不聞不問的狀態(tài)。
老人的習慣、愛好很難跟年輕人合拍，住在一起肯定有這樣那樣的困難，但不管怎樣，小時候的我們有再大麻煩，父母從未放棄過，而是排除萬難、盡心盡力地撫養(yǎng)，現(xiàn)在可以說輪換了角色，他們正處于最容易被遺棄的階段，此時應該怎么做？父母用生命饋贈你，你用什么報答？
對父母真正的報恩，是讓他們行持善法，這很重要。
《本事經(jīng)》中講：“父母于世間，恩深重難報，除無益制惡，授利勸修善。”在世間，父母的恩德最難以報答，但如果只是隨順他們一些無聊的喜好甚至惡行，打麻將、殺生等等，并不是一種好的方式。不過老年人生活也很無聊，如果不學佛，還是會做很多無意義的事，這也沒辦法。即便如此，我們應該盡力教他們少造惡業(yè)，多行持有利益的善法，念念阿彌陀佛、放放生，也不錯。
尤其在父母生病時，子女要好好承侍，按摩、沐浴、在腳上、身上敷一些藥——印度或漢地都有這樣的傳統(tǒng)，其他還有供養(yǎng)飲食、衣服、臥具、坐墊等。
這些看起來比較簡單，但我們實際去做過沒有？有些年輕人好像不愿意接近父母，哪怕父母病了。有些稍微有點錢，長得好一點，或者年輕有為，對父母就更加漠然。
父母在的時候，也許你沒什么感覺，但正如《心地觀經(jīng)》所說：“母在堂時為最富，母不在時為最貧。母在之時皆圓滿，悲母亡時悉空虛?！蹦赣H在世的話，不管生活怎樣都覺得富裕；母親走了，就覺得自己很貧窮，當父母一一離開，你可能會感到世間有一種空虛，不過到那個時候，說什么也無濟于事了。
父母在世時，確實是幸福的；父母不在了，也是比較悲傷的。不管怎樣，希望你在他們晚年，至少從行為上有一點改變，經(jīng)?；厝タ匆豢础Ｒ驗楦改傅囊笃鋵嵅⒉桓?，不像你的妻子、丈夫，或者其他世間人，他們對你可能有比較高的期望，但父母不會，只要能打打電話、聊聊天，哪怕給很少的一點錢，他們都喜出望外。如果做過這些，一旦他們真的離開，你可能不會有什么遺憾。
把一切的努力都寄托在“來日方長”，工作事業(yè)學習生活如此，孝敬父母亦如此，等到有一天突然發(fā)現(xiàn)子欲養(yǎng)而親不待，那個時候樹欲靜而風不止的是心中無盡的懊悔。從現(xiàn)在開始，認認真真做好每一件事，對父母對朋友對孩子，哪怕是對路人甲乙丙丁都毫不吝嗇地拿出一份愛，你會覺得自己的每一天都有意義有價值有收獲！
