認(rèn)知界限

從客觀到真實(shí)再到準(zhǔn)確

崔帥的天地 原創(chuàng)

提升認(rèn)知能力

提起宋朝，我們總感到一種文質(zhì)彬彬一種虛弱的印象，似乎只是由岳飛一個(gè)獨(dú)自承受整個(gè)茍延殘喘的朝代，但真正研究歷史的人都知道在當(dāng)時(shí)的不利因素眾多的情況下，宋朝可以屹立三百年不到已是非常了不起的戰(zhàn)績。

那為什么我們會有這種對歷史的堅(jiān)定的誤解呢?

很大一部分是因?yàn)楫?dāng)初的近代中國學(xué)者為了救國存亡，為了拯救陷于絕境的國民思想，通過營造宋朝的羸弱形象來類比近代中國從而激發(fā)人心達(dá)到共同救國的宣傳目的而不得已造成的，不過既然我們已身處安世，想要進(jìn)行批判性的分析，就不能滿足于一些已經(jīng)定型的觀點(diǎn)，而是要納入科學(xué)的軌道。
想想看當(dāng)我們聊起歷史聊起可以發(fā)表觀點(diǎn)的事物時(shí)，總是難以擺脫原有的感情因素和功利原因，無法做到真正的認(rèn)知一件事物，也無法做到從客觀到真實(shí)再到準(zhǔn)確以便深研正理。

我記得侯且岸教授在文章里寫到當(dāng)他從學(xué)術(shù)史的角度對以往的研究進(jìn)行反思時(shí)，會深切的感到：

進(jìn)行理性的歷史研究，特別需要擺脫“規(guī)范認(rèn)識”的束縛，真正能夠“移情”，超越情感的界限。我并不否認(rèn)，我們對革命的領(lǐng)袖人物普遍具有特殊的、虔誠的情感。但情感的表達(dá)卻并不能完全代替理性的認(rèn)知（Cognition)。更何況，在我們的頭腦中存在著許多需要加以摒棄的“先入為主”。的確，真正對一件事進(jìn)行認(rèn)知絕非易事。其中，尤為凸顯的問題就是今天的青年學(xué)生知識貧乏，他們普遍缺失系統(tǒng)的歷史感和辯證法，很容易從現(xiàn)實(shí)既定的思維范式出發(fā)看待復(fù)雜而曲折的事物，因而便會產(chǎn)生諸多困惑。
當(dāng)在現(xiàn)場親耳聽到侯且岸教授這么說的時(shí)候，自己在感嘆見到這位學(xué)識淵博的教授的同時(shí)也真切的感覺到歷史的大是大非往往遮蓋了我們對歷史準(zhǔn)確的判斷。

從生物學(xué)上的角度來講，人是感性的人，我們往往會通過打標(biāo)簽的形式對我們的世界進(jìn)行深刻定義，從而降低我們對世界風(fēng)險(xiǎn)的判斷以此達(dá)到安全的自我保護(hù)。從這一點(diǎn)上來說，我們無法完全根除自己的情感因素，不過抵抗這種傾向的大小也就決定了你可以認(rèn)知的范圍。

像孩子一樣讀書

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