整合：思辨性閱讀的有效策略

摘要：思辨性閱讀是指，由教師主體策劃的以具有思辨性的文本為學(xué)習(xí)資源的，旨在培育學(xué)習(xí)主體思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)提升的學(xué)習(xí)活動。從思維主體看，無論是教師主體還是學(xué)生主體思辨，都不是與實踐對立的，而是主體深思的一種人性追求與生活方式，主體的思辨狀態(tài)和追求是其實踐理性的升華。在教學(xué)中，兩個主體間的教與學(xué)是互相促進的。

? ? 關(guān)鍵詞：整合 思辨性閱讀? 策略

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? ? 思辨性閱讀是指由教師主體策劃的，以具有思辨性的文本為學(xué)習(xí)資源的，旨在培育學(xué)習(xí)主體思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)提升的學(xué)習(xí)活動，從思維主體看，無論是教師主體還是學(xué)生主體思辨，都不是與實踐對立的，而是主體深思的，一種人性追求與生活方式，主體的思辨狀態(tài)和追求，是其實踐，理性的升華，在教學(xué)中，兩個主體間的教與學(xué)是互相促進的。

? ? 但便于語文教師學(xué)習(xí)的思維方面的資源是零散化的，關(guān)于思維的知識是碎片化的，就思維而言，哲學(xué)范疇的思維是指相對于存在的意識或精神，或者理性認識——思想，或指理性認識的過程——思考。從哲學(xué)分化出來的邏輯學(xué)范疇的思維，形式邏輯著重研究思維的形式及規(guī)律，辯證思維邏輯著重研究思維的矛盾運動及規(guī)律。心理學(xué)則重在揭示新思維的發(fā)生、發(fā)展及思維在人的各個階段不同的生理發(fā)展階段上的活動特征和規(guī)律。

? ? ? ? 對于即將進入的新一輪課程改革，思辨性閱讀的“應(yīng)然”狀態(tài)目前仍然不夠明朗，整合已有資源或許是思辨性閱讀的有效策略。

? ? ? ? ? 整合，在英語中的含義可以為融合、成為整體、一體化、綜合等。其哲學(xué)的意義通常是指若干相關(guān)事物或要素之間相互作用而成為一個新的統(tǒng)一整體的構(gòu)建和細化過程。在這一過程中，既是此事物整合與彼事物的過程，又是彼事物整合于此事物的過程，其結(jié)果是引起這些相關(guān)事物的共同發(fā)展變化，以及合成一個新的統(tǒng)一整體。

? ? 一、整合，為思辨性閱讀提供支持的學(xué)科

? ? 思辨性閱讀的關(guān)鍵是變性思維的培育。思維既是哲學(xué)心理學(xué)的研究對象，也是形式邏輯、辯證思維的研究對象，中學(xué)語文教學(xué)沒有關(guān)于思維的專門知識，當(dāng)下的課程體系也不提供這些內(nèi)容，學(xué)科的細分雖然促進了學(xué)科思維的縝密發(fā)展，也割裂了思維的貫通性，甚至導(dǎo)致思維整體性的隔離。這里說的整合并非把若干學(xué)科合并成一個綜合學(xué)科，二是指在思維上一些學(xué)科能夠給思辨性閱讀提供幫助，因此，要在思維知識上，將這些資源整合。例如政治學(xué)科，《思想與政治4》，專門有一個單元，講批判性思維，作為方法論，對語文學(xué)科思辨性閱讀的指導(dǎo)是有效的。再如，在中學(xué)的諸學(xué)科中，數(shù)學(xué)學(xué)科，為人提供思維的方法，要能夠把在數(shù)學(xué)中學(xué)得的思維方式用在思辨性閱讀上。思維能力遷移是思維培育的前提，只靠語文學(xué)科自身去培養(yǎng)，思辨性閱讀能力是不夠的。

? ? 二、整合舊教材中論辯性文本與傳統(tǒng)經(jīng)典文本，構(gòu)建任務(wù)群形式的專題學(xué)習(xí)。

? ? ? 任務(wù)群與專題閱讀，便于集中培育思辨性閱讀能力。

? ? ? 1.對舊教材中思辨性強的經(jīng)典文本作邏輯分析，以促進學(xué)生的思維水平的提高。例如《孟子·梁惠王上》他同齊宣王的一段對話，可以析為如下的形式：

? ? 主題：齊宣王問孟子，以齊桓晉文的霸業(yè)如何。

? ? 反駁的論證：孟子用儒者反霸的理由，提出保民而王的論證：

? ? ? 首先列舉宣王“以羊易?！薄耙源笠仔　钡乃枷?，證以“能為而不為”，“乃是不為非不能，不能之類是不能，不為之類則非不能。

? ? ? ? 然后導(dǎo)入，“善推所為”的例證，說明“心物皆然”的客觀道理與強弱大小之間，誰勝誰敗的決策。

? ? ? 結(jié)論：唯有歸真返本，實行王道保民，始稱為“天下莫之能御者”。

? ? ? ? 全文是一連貫的演繹推論，中間還有枚舉歸納的部分，是作為反駁主體的充足理由拿來當(dāng)例證說明的。在學(xué)習(xí)先秦名著的時候，不是把它當(dāng)作“文言文”翻譯，而是當(dāng)作剖析孟子論辯特色的邏輯分析，一方面弄懂其論辯特點，一方面使學(xué)生的思維品質(zhì)得以提升，這樣典型的思辨性閱讀文本一定要繼續(xù)使用。

? ? 2.增加與舊教材有關(guān)聯(lián)的文本，彰顯思辨性。例如《先秦諸子選讀》中有莊子的作品，可以補充《莊子·天下》，其中記載有名的“二十一事”，就是當(dāng)時論辯的二十一個典型問題，可分為五類，僅列舉三類：

? ? 第一，關(guān)于名實問題的辯論，有四題，犬可以為羊，狗非犬，白狗黑，孤駒未嘗有母。

? ? 第二，關(guān)于物種化生和自身變化的辯論，有四題：卵有毛，馬有卵，丁子有尾，龜長于蛇。

? ? 第三，關(guān)于物類自身差異而非統(tǒng)一性的辯論，有兩題：矩不方規(guī)，不可以為圓，鑿不圍柄。

? ? 文本本身就是思辨性的，這樣的任務(wù)群專題學(xué)習(xí)一定優(yōu)于單篇學(xué)習(xí)，集中學(xué)習(xí)的效率也高，但對于語文教師可能會有難度，任務(wù)群、專題學(xué)習(xí)還是“新生事物”，再加上還要“思辨性閱讀”，的確有很大的挑戰(zhàn)。

? ? 三、整合舊教材經(jīng)典篇章既定結(jié)論，質(zhì)疑與矯正。

? ? ? 既然思辨性閱讀不是因為課標提出后才有的新生事物，其存在是遠早于提出的，只是以往沒有像現(xiàn)在這樣重視與突出。因而從前的一些做法，也能為未來的實施提供可資借鑒的經(jīng)驗與教訓(xùn)。

? ? 1.拓展節(jié)選的議論性文本，使其論證圓合。

? ? ? 節(jié)選是因為篇幅過長，也造成難睹全貌，使得論證顯得不夠周延，這就需要補足。例如《過秦論》一課。由于僅節(jié)選了上篇，中篇與下篇的內(nèi)容有重要價值，為了全面展示作者的觀點，應(yīng)該補充出來，既可以作思辨性推理訓(xùn)練，又可以作為拓展閱讀的材料，否則其論證就存在不足。

? ? ? 論證：商鞅變法使秦開始興盛。

在此基礎(chǔ)上幾代國王的勵精圖治使秦不斷走向強盛。

? ? 至秦始皇而達到極盛。至秦二世而速亡。

主題：仁義不施而攻守之勢異也。

? ? 論證部分使用個別性論據(jù)，主題的得出是通過歸納推理。但是論據(jù)部分都是“秦國”的作為，而結(jié)論部分卻是“秦朝”的作為。這就激發(fā)了一個新命題：

? ? ? ? “秦國”不斷強大起來，直至奪得天下是靠法家路線。

? ? “秦朝”迅速滅亡，是因為不采取儒家路線。

? ? 這個矛盾課文不能很好解決，因為沒有對主題“仁義不施而攻守之勢異也”的分析，主題僅僅是歸納推理的結(jié)論。補充出來中篇、下篇，就使得論證圓合：

主題：仁義不施而攻守之勢異也（上篇）。

? ? 論證：夫兼并者高詐力，安定者貴順權(quán)（中篇）。

? ? 秦二世若有庸主之行，任忠賢，天下不至于王（下篇）。

? ? 課文主題也是全文主題，在中、下篇得以繼續(xù)論證，使用演繹推理是終使結(jié)構(gòu)圓合。若不給出中、下篇，僅靠學(xué)習(xí)上篇思辨性不能充分展開。節(jié)選以前文的整合，堅定了課文的既定結(jié)論。

? ? ? 2.矯正，文本既定結(jié)論的思辨性

? ? 利用舊教材資源進行思辨性閱讀，在很大程度上，取決于教師自身對教材的鉆研和教學(xué)悟性。例如《石鐘山記》一課，雖不是議論性文本，但有說理成分，而作者的觀點發(fā)展地看，存在認知上的局限性，需要在教學(xué)中質(zhì)疑并矯正。

? 問題：酈道元、李勃通過實踐得到關(guān)于石鐘山命名的“正確”的認識。

? ? 蘇軾也經(jīng)過實踐探查否定了酈道元，李勃得出的結(jié)論。

? ? 歸納結(jié)論一：正確的認識來源于實踐。

? ? 這個結(jié)論并不新奇，停留在此就浪費了教材資源。根據(jù)相關(guān)材料，清代有人在枯水期進入石鐘山內(nèi)部，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)部的確如倒扣著的鐘，另據(jù)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)驗證，其得名的確是“形聲說”蘇軾的觀點也有局限。由于客觀條件的限制，酈道元、李勃、蘇軾的觀點都有局限性，但在當(dāng)時卻都有相對的真理性，只有到了現(xiàn)代科技時代的才得出絕對真理。

歸納結(jié)論二：正確的認識往往不是一次實踐就能得出，要經(jīng)過不斷的實踐才能趨于正確。

? ? 就思辨性閱讀而言，結(jié)論二顯然比結(jié)論一更有價值，教師若沒有對教材文本相關(guān)問題的拓展閱讀，就沒有事實材料對課文結(jié)論的矯正。雖然止于接受蘇軾的“事非目見耳聞而臆斷其有無，可乎”的結(jié)論也算完成教學(xué)任務(wù)，卻不如“事即目見耳聞亦不可臆斷其有無”更接近真理。閱讀的思辨性得以顯現(xiàn)，學(xué)生思維品質(zhì)的提高就有了著落。教師有充分的文獻準備，是培育學(xué)生思辨性閱讀能力的物質(zhì)保障，要主動開發(fā)課程資源。教師提供豐富的、需要思辨性的閱讀材料，使之與課文構(gòu)成文本的間性關(guān)系，所提供的閱讀材料本身就需要學(xué)生激活思辨性思維，又要把課文的主旨思辨清楚，在多種閱讀資源整合中動態(tài)尋找其相關(guān)性，不僅需要思辨的靈活性與流暢性，更需要思維的獨創(chuàng)性。在尋找閱讀材料與課文的關(guān)系的思維過程中產(chǎn)生的思想、見解，發(fā)現(xiàn)和解決的問題，雖然在人類是已知，但對學(xué)生來說卻是全新的，這也是一種獨創(chuàng)性思維。在這個過程中要反復(fù)思辨，判斷、推理陷入思維的矛盾中，經(jīng)過復(fù)雜的思維過程，最后得出正確的結(jié)論。在這樣的閱讀過程中，思辨性得到充分的展示，思維品質(zhì)得以提升。

? ? 3.鑒賞就是一個求證命題的過程

? ? 《史記》“無韻之離騷”這方面值得借鑒的東西很多。例如《鴻門宴》，鴻門宴上劉邦成功的因素有，張良的籌劃、劉邦的態(tài)度、項伯的幫助、項羽的婦人之仁，樊噲的闖帳。樊噲闖帳對項羽放過劉邦的作用不被學(xué)生看成主流問題，大，為何司馬遷要用很多筆墨來寫樊噲闖賬？這個質(zhì)疑的破解，顯然有助于提高思辨性閱讀水平。

? ? 主問題：樊噲闖帳對鴻門宴上劉邦成功逃脫有什么作用？

? 問題1:從闖入軍門能看出樊噲怎樣的性格。

? 分析：為什么，不同劉邦一起赴宴，樊噲的身份“沛公之參乘”——劉邦的司機兼警衛(wèi)員，警衛(wèi)員怎么能和領(lǐng)導(dǎo)一起就餐。當(dāng)張良至軍門告知樊噲事情緊急時，“噲即帶劍擁盾入軍門”，“樊噲側(cè)其盾以撞”，而不是拔劍搏擊。

? ? 鴻門宴的形式是項強劉弱，拔劍搏擊就是開戰(zhàn)，赴宴是為避免開戰(zhàn)，所以不能用劍，“側(cè)其盾以撞”，用防衛(wèi)的盾牌撞，不能致人死命，表明自己只是想進去，并不想挑釁。樊噲入帳目的明確，不節(jié)外生枝，可見其人的勇與謀。

? ? 問題2:當(dāng)樊噲“立而飲”“斗卮酒”后，項羽又賜之生彘肩——半生不熟的豬肘子時，他為什么“覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之”？

? ? 分析：把盾牌放到地上，把豬肘子放到盾牌上，拔出寶劍當(dāng)作餐刀，從容的“啖之”，終于有機會拔劍了。闖入軍門都不曾拔劍，一進宴席更不能拔劍了，偏偏給了一個半生不熟的豬肘子，機會就來了！如此吃法，便于隨時揮劍，與擁盾就餐之事，隨時可以變?yōu)閼?zhàn)斗姿勢！可見樊噲目的明確處置適宜。

? ? 問題3:怎樣看待樊噲的言論？

分析：項羽有英雄相惜之感，追問一句，壯士，能復(fù)飲乎！樊噲的回答，前言不搭后語，但居然能夠打動項羽?！俺妓狼也槐?，卮酒安足辭！”后面的大段演講，就離譜了：“夫秦有虎狼之心，殺人如不能舉，行人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰，‘先破秦入咸陽者王之’。今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來，故遣將守關(guān)者備他盜出入之非常也。勞苦而功高如此，未有封諸之賞，而聽細說，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也?！边@番話同項羽的問話沒關(guān)系；但與劉邦此來的目的有關(guān)系。只是話題的轉(zhuǎn)換，太突然而顯得生硬。無論謀士張良說，還是事主劉邦自己說都沒有樊噲說效果好——司機兼警衛(wèi)員的身份，雖然前言不搭后語，反倒讓項羽覺得連一個這樣的人都知道劉邦果真不敢惹自己，看來是真的等候自己進關(guān)。

? ? 問題4:樊噲這番話是不是張良教的？

? ? 分析：有這種可能，但從《高祖本紀》看，乘隙進入咸陽后，劉邦“欲止宮休舍”，樊噲、張良諫，乃封秦重寶財務(wù)府庫，還軍霸上”，也就是課文開頭的，“沛公軍霸上”。勸劉邦這件事上，樊噲名列張良之前，可見有見識。此番話語未必是張良所教，結(jié)論！樊噲闖帳對鴻門宴上，劉邦成功逃脫起到了重要甚至關(guān)鍵作用。

? ? 對于思維而言，是誘發(fā)、啟迪，不是訓(xùn)練。而且并非只有論辯性文本才能培育思辨性閱讀水平，針對任何文本對問題的探究與求解，都可以是思辨性閱讀得以實現(xiàn)。

? ? 四、整合時文、娛樂文本，思辨其價值

? ? 時文的優(yōu)點是便捷、及時，閱讀沒有難度，作者的觀點與論述可以給讀者提供借鑒，有的時文觀點偏激、以偏概全，有的時文語氣霸氣，強詞奪理。這類文章最適合“挑刺兒”，是磨練自己思維的好材料，有的時文語氣平和，說理娓娓道來，能牽引著你不是很到位的思維走，在閱讀中理順了思維。時文的獲得靠師生共同努力，“奇文共欣賞，疑義相與析”。

? ? 這里說的娛樂文本包括“八卦”，不是“正經(jīng)”文章，但是讀者甚眾，尤其中學(xué)生群體是重要擁躉者。此類文本閱讀，許多學(xué)生不必教師引導(dǎo)自行進入閱讀的癲狂境界，壓不住，堵不住，明智的做法是疏導(dǎo)。例如，若干年前一個沒有文化的明星，娶了一位有文化的大學(xué)生，當(dāng)時媒體就大肆宣傳、炒作他們的恩愛，他們也大秀恩愛，不久前沒文化的明星，發(fā)現(xiàn)有文化的妻子紅杏出墻，甚至還是禍起蕭墻，給他戴綠帽子的是他信任的經(jīng)紀人；于是財產(chǎn)糾紛，倒追太太的出軌歷史，離婚；沒文化的明星又有了新歡，而且顏值仍然很漂亮……，媒體仍舊炒作，粉絲亦然熱捧或叫罵，以至于一位為國家做出極大貢獻的院士因病去世，人們也沒有心情去關(guān)注。

? ? 其實，娛樂、八卦也是豐富的課程資源，其中暴露出國民的價值觀和處事邏輯，媒體的良心娛樂業(yè)的惡性膨脹，等等，善于引導(dǎo)，甚至可以促進思辨性閱讀水平的提升，2008年，于一老師在杭州一次語文會議上的演講給人留下深刻印象，他以80歲高齡居然研究杰倫的《菊花臺》《青花瓷》《雙截棍》為什么受學(xué)生喜歡。優(yōu)秀的教師要善于抓住動態(tài)的課程資源為教學(xué)服務(wù)。

? ? 總之上面的思辨性閱讀提出的對策主要是基于形式邏輯的分析，形式邏輯有助于思維的深刻性，靈活性，敏捷性，批判性獨創(chuàng)性，其實形象思維也有助于思辨性，思維的提升，對語言的文學(xué)形象的直覺體驗，就包括了思辨性，《普通高中語文課程標準》修訂稿雖未開幕，卻提前透露了“節(jié)目單”，按照“節(jié)目單”中的演出劇目，對思辨性閱讀策略提出一點淺見，誠摯歡迎供大家批評，以其共同探討這個有價值的課題。