作者：楊照

摘錄整理：和弦夜光杯

讀書目的：通過作者的“歷史式讀法”和“文學(xué)式讀法”，學(xué)習(xí)司馬遷對(duì)歷史的獨(dú)特見解和深刻洞察，找出至少1個(gè)持久自我改變的觸動(dòng)點(diǎn)。

十行采集：

1.《史記》一共有五十二萬余字，分成一百三十篇，五個(gè)不同部分，這些都是司馬遷特別規(guī)劃的，那是《史記》的架構(gòu)，更是司馬遷極度在意的全書完整性的呈現(xiàn)。

2.對(duì)于《史記》這本書，司馬遷有更廣闊且深刻的動(dòng)機(jī)及目的。

今天針對(duì)《史記》能夠發(fā)出的種種疑問，似乎司馬遷早在寫作之時(shí)，就在文章之中或文章之間準(zhǔn)備好了給我們的回應(yīng)。

3.司馬遷認(rèn)為：歷史重要的存在理由之一，就是彌補(bǔ)“天”與命運(yùn)的不公平，將好壞行為與名聲彼此相稱地存留下來。

4.在司馬遷的道德價(jià)值判斷上，最純粹最高貴的德行就是“讓”，為了原則而寧愿將至高的利益與享受推出去，甚至?xí)榱嗽瓌t不惜犧牲自己的生命。

這樣的人，他們把堅(jiān)持自己的信仰、原則看得比生命還重要。

5.要深切地理解《史記》，就應(yīng)該先了解司馬遷是一個(gè)什么樣的人，活在什么樣的時(shí)代，有些什么樣的精神，而這些精神又源于何種生平經(jīng)歷。

6.從漢代官職的現(xiàn)實(shí)去看，太史令并不是重要的官，但司馬遷擴(kuò)大了太史令所做的事，改寫了自己的使命。他認(rèn)定，太史令應(yīng)該保存古往今來所有重要的史料。

7.“太史公”三個(gè)字含有的宗教式情懷，在這個(gè)信仰面前，其他的都沒有那么重要。

司馬遷是如此嚴(yán)肅地看待“太史公”這三個(gè)字，把它當(dāng)作自己的命運(yùn)，即使付出最屈辱、最不堪的代價(jià)也非完成不可。

8.一種清楚的、高貴的、昂揚(yáng)的史家意識(shí)形成了。能夠記錄歷史的人是光榮的，而且這個(gè)人是繼承了責(zé)無旁貸的使命的。

司馬遷秉持著這種態(tài)度，不是為寫書而寫書，而是為了可能已經(jīng)傳承了近千年的家世傳統(tǒng)，因此《史記》才會(huì)有這樣令人驚訝的、突破性的創(chuàng)意和成就。

9.六家指的是陰陽、儒、墨、名、法、道德。司馬遷收錄《論六家要旨》的用意：

其一是想留住父親的名字；

其二，他想展示司馬談最大的本事，是把過去幾百年非常繁雜的現(xiàn)象化繁為簡(jiǎn)，同時(shí)不扭曲地表現(xiàn)出來。

能夠用精到的文字把復(fù)雜的東西說清楚，這也是史學(xué)精神當(dāng)中非常重要的一點(diǎn)。

10.司馬遷的壯游意味著他不是去當(dāng)觀光客，而是抱著生命的生成這種想法的。顯然，他的游歷是要完成對(duì)歷史的探索。

壯游徹底改變了司馬遷對(duì)很多事情的看法，這是他成長(zhǎng)中不可或缺的一部分。

一行精華：

司馬遷認(rèn)為，最純粹最高貴的德行就是“讓”，他把堅(jiān)持自己的信仰、原則看得比生命還重要。

“太史公”的史家意識(shí)：能夠記錄歷史的人是光榮的，而且繼承了責(zé)無旁貸的使命。

觸動(dòng)，反思，改變：

1.楊照先生對(duì)《史記》的認(rèn)識(shí)，讓我意識(shí)到自己對(duì)于《史記》，仍然停留在讀故事，講故事的低級(jí)層次。所以有幸能翻開這本大部頭，靜下心來好好研學(xué)。

2.司馬遷通過《史記》，開創(chuàng)了一種史家意識(shí)和史家精神，并以此影響和感染了一大批后世的歷史學(xué)從業(yè)者。

可以這么說，正是因?yàn)橛辛怂抉R遷，中華華夏五千年的文明，在真實(shí)性、有效性方面，才得到了最大程度的傳承。他一個(gè)人對(duì)于華夏民族，功莫大焉。也因此更值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，研究。