前面偶然讀到了濟群法師所寫的人生佛教小叢書，國慶期間又參觀了南京牛首山的佛祖頭頂骨舍利，對佛教產(chǎn)生了一些興趣。

之前對宗教沒有多少了解，對佛教最深的印象就四個字：逃避現(xiàn)實。世人普遍認為佛教是消極的，林語堂說過佛教是回避人生、儒家是正視人生、道教是簡化人生。而我在初識佛教時，卻看到了佛教哲學里面幾個積極的思想觀點。

第一，佛教特別強調自身努力，這也是佛教區(qū)別于其它宗教的主要特征之一。比如對于命運，其它宗教多認為是由外在的主宰神或者某種神秘力量決定的，而佛教認為命運就是生命發(fā)展的規(guī)律，決定這種規(guī)律的力量仍在我們自身。命運體現(xiàn)了生命發(fā)現(xiàn)的因果，是以不同心行作為因導致的結果。有什么樣的行為，就會導致什么樣的命運走向。這些行為，包括身、口、意三業(yè)。其中，身業(yè)是所做，口業(yè)是所說，意業(yè)是所想。為什么呢？某件事做多了，想多了，以致成為了習慣；一旦習慣固定下來，會逐步成為我們的性格；性格又會逐步發(fā)展為我們的人格，發(fā)展為我們的生命品質，決定了命運的不同走向。所以說，命運不是上天的賜予，不是偶然的機遇，而是由我們自己的行為所決定的，這種決定命運的因素，佛教稱之為“業(yè)力”。那怎么能改變命運或者說讓自己的命運往好的方向發(fā)展呢？現(xiàn)在是過去的積累，未來又來自現(xiàn)在的積累，所以要著眼于當下，努力修行，由被動轉為主動，有選擇地強化某些正面心理，淡化并逐步根除某些負面心理，改變行為，改變習慣，改變性格，從而改變命運。

第二，佛教認為人生是苦的，即苦是人生本質，而快樂只是對痛苦的一種緩解。現(xiàn)實中沒有哪種快樂是具有本質性的，任何一種快樂都有某種痛苦與之對應。痛苦有多少，由緩解痛苦所帶來的快樂就有多少。而人生之苦的根本是人的欲望太多，煩惱太多。佛教認為，惟有體證生命真相，消除內心的惡性需求及煩惱，才能從根本上轉迷為悟，從源頭上解決痛苦，成就解脫自在的人生。而認識生命真相，要“以已為舟，以法為舟”，即靠自身努力，并且皈依“佛、法、僧”，佛是我們改善生活的榜樣，法是認識生命真相的方法，僧是指導我們使用方法的導師。所以，佛教認識苦不是為了被動地接受苦，而是為了正視現(xiàn)實，尋求徹底的離苦之道。這種對苦的認識是直面人生的積極態(tài)度，并非逃避現(xiàn)實的消極心態(tài)。

第三，佛教的教育目標是通過佛教特有的教育方式使人成為圣賢。包含三級目標，初級目標是通過人天乘的教育，造就身心健康、品行高尚的人；中級目標是通過聲聞乘的教育，造就解脫的圣者，也就是佛教所說的阿羅漢；高級目標是通過菩薩道的教育，造就佛陀那樣自覺覺他、覺行圓滿的究竟覺者，成佛所需的這種通達宇宙真相的能力是眾生本就具備的，只需要通過修行開發(fā)出來即可，然后具備愿為眾生拔苦與樂的愿望并付諸于實踐，就成菩薩了。鼓勵大家向最高目標努力，并惠及他人。

最后，宗教其實就是一種文化，包含內容非常多，佛教當然也是博大精深，我現(xiàn)在只是了解了一點皮毛，以上三點是我對佛教的初步認識。后面隨著了解的深入，可能會對佛教有更多、更深或者不一樣的理解。