進(jìn)化之路

在How to Think Straight About Psychology中，作者認(rèn)為： 為了理解什么是心理學(xué)，就必須先理解什么是科學(xué)。而李笑來說：“有些時(shí)候，有些事物，從反面描述比從正面描述更為容易。如若先仔細(xì)說清楚xx不是什么，之后對“它究竟是什么”這個(gè)問題，可能就不言自明了?！?br>

作者認(rèn)為，一切事物皆可納入科學(xué)研究范疇。這句話是對長久以來一直有人試圖將人類本身排除出科學(xué)研究范圍之外的一個(gè)回應(yīng)。 中世紀(jì)歐洲，解剖尸體的前輩被視作褻瀆神明，為了躲避迫害，他們不得不深夜跑到墓地去偷偷解剖尸體。已經(jīng)成為生物學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)的進(jìn)化論至今仍然被宗教力量攻擊，而且他們居然還可以偶爾獲勝（搜一下“猴子審判”）。而如今，關(guān)于解釋人類行為的心理學(xué)也常常不被視作科學(xué)。如果一個(gè)科學(xué)研究涉及到人類本身，那它常常會遭受到嚴(yán)重非議。目前我能想到的有兩個(gè)原因。

1.正確解釋人類行為會導(dǎo)致一部分依靠（錯誤地）解釋人類行為為生的職業(yè)（比如教會）遭 ? ?受打擊。長久以來，教會的安身立命之本就是教你如何看待這個(gè)世界，以及如何看待自 ? ? ?己。這也是教會在歷史上扮演了阻撓科學(xué)的不光彩角色的一個(gè)原因。畢竟你正確解釋了世 ? ?界，我就沒市場了，我沒市場了就掙不來錢了，科學(xué)讓我我掙不來錢，那我自然要阻攔一 ? ?下科學(xué)的腳步。郭德綱老師說得好：“只有同行之間才有赤裸裸的仇恨”。

2.每個(gè)人對這個(gè)世界，以及自己的行為，內(nèi)心都有一套完整和自洽的解釋。我們有辦法把一 ? ?切行為合理化，并且發(fā)自內(nèi)心地相信自己的經(jīng)驗(yàn)和解釋。然而這個(gè)解釋常常是不靠譜的， ? ?是經(jīng)不起實(shí)證檢驗(yàn)的（此處涉及可證偽性的問題，以后再寫。）。如果告訴你：“根據(jù)科 ? ? ?學(xué)，你的絕大多數(shù)決策都是不理性的，你對世界的看法處處是偏差，根本站不住腳。”， ? ? ?你會是什么感覺？這其實(shí)是一個(gè)非?；A(chǔ)，也和每個(gè)人關(guān)系極端密切的心理學(xué)基礎(chǔ)知識， ? ?但是這樣的觀點(diǎn)難以被接受，因?yàn)楹臀覀兊膬?nèi)心認(rèn)知差別太大。而當(dāng)聽到的解釋和內(nèi)心根 ? ?深蒂固的認(rèn)知相違背時(shí)，人的本能反應(yīng)不是審視自己的看法到底有沒有錯，而是質(zhì)疑，可 ? ?能略帶憤怒（想想第一次聽說兩個(gè)小球同時(shí)落地時(shí)，你是什么反應(yīng)？）。這樣的本能決定 ? ?了關(guān)于人類認(rèn)知的解釋會受到廣泛的排斥和質(zhì)疑。

（本文是《對“偽心理學(xué)”說不》的第二篇讀書筆記）

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