文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作中，經(jīng)常有一個(gè)現(xiàn)象，那就是父親的消失。

為了說(shuō)明問(wèn)題，這里，我們舉西方的四大名著和中國(guó)的四大奇書——最為大家所熟知的文學(xué)作品——的例子。

所謂西方的四大名著，指的是《荷馬史詩(shī)》《神曲》《哈姆雷特》《浮士德》?。這四部作品的成書時(shí)間，有的很早，有的是近代，跨度很大。但不約而同的是，這四部作品里，父親的形象，要么不重要，要么根本就沒有。

我們?cè)賮?lái)看中國(guó)的四大奇書：《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》??！度龂?guó)演義》很少提到主人公的父親，《水滸傳》也是這樣，《西游記》就更不用說(shuō)了，就連寫實(shí)的《金瓶梅》也不例外?！督鹌棵贰芬婚_始就交代了，西門慶的父親——西門達(dá)已經(jīng)死了。

父親的形象，在文藝作品中，要么模糊不清，要么就是干脆不出現(xiàn)。?具體到《紅樓夢(mèng)》來(lái)說(shuō)，這樣的情形也是很多的。香菱的父親——甄士隱，在《紅樓夢(mèng)》的第一回中就被度脫了；薛寶釵和薛蟠的父親，也是早早就死了；賈瑞呢，父母早亡，跟著賈代儒生活；秦鐘和秦可卿，一個(gè)來(lái)到賈府讀書，一個(gè)嫁到了賈府，都很少和父親來(lái)往了，后來(lái)，他們的父親也死了；林黛玉的父親呢，在第十四回中也死去了；史湘云呢，是“父母嘆雙亡”……

即便有些主人公的父親還活著，作者也想辦法，使“父親”消失。賈珍的父親，作者就把他安排在道觀里，長(zhǎng)年不來(lái)家；賈璉的父親，作者也是一樣地處理，不過(guò)卻是把賈璉安排了出來(lái)，讓他來(lái)跟著賈政管事，也不和他的父親常來(lái)往?。

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但是到寶玉這里，作者來(lái)了個(gè)例外，給他安排了一個(gè)父親，而且，父子之間的故事，細(xì)細(xì)數(shù)來(lái)，并不算少?！都t樓夢(mèng)》結(jié)束，賈寶玉要出家的時(shí)候，?他也來(lái)向他的父親做了最后的告別。

前一段時(shí)間?熱播的《人民的名義》，大家送給其中的鄭勝利一個(gè)外號(hào)，“鄭快進(jìn)”。而在劇中呢，“鄭快進(jìn)”有很多的戲份，就是在演他和父親的事?？梢?，“父親”或“父與子”的塑造與表現(xiàn)，在文藝創(chuàng)作中，實(shí)在是一件出力不討好的事情。所以，很多的作家有意無(wú)意間就避難就易，不去寫父親，或者就去寫父子經(jīng)常不在一起。

這是一個(gè)世界級(jí)的文學(xué)難題。但是，《紅樓夢(mèng)》直面了這一困難?，而且在克服這一困難時(shí)，做得相當(dāng)好。

我們來(lái)看《紅樓夢(mèng)》的第二十二回。在這一回中，作者寫到了賈政猜燈謎而悲讖語(yǔ)。作者寫這一件事情，寫得真好。別的不說(shuō)，通過(guò)這一件事情，作者表現(xiàn)出了賈政對(duì)諸兒女命運(yùn)的敏感，這樣的表現(xiàn)極為有力和深刻，而且也表現(xiàn)得相當(dāng)合理。

我們知道，賈寶玉是賈政的孩子，賈寶玉就是一個(gè)對(duì)命運(yùn)敏感的人。中國(guó)人講，有其父必有其子。所以，這個(gè)地方對(duì)賈政的表現(xiàn)就是其合理性。而且，寫到父子兩人對(duì)命運(yùn)的敏感，以此來(lái)表現(xiàn)父子關(guān)系，不也十分深刻嗎？而且，賈政有這樣的覺悟和敏感，這也能比較合理地解釋他最終接受了寶玉出家的事實(shí)。

說(shuō)到這里，我也想起了自己的寫作。去年的時(shí)候，我完成了自己的一個(gè)小說(shuō)——《父親的書箱》。當(dāng)時(shí)在寫這個(gè)小說(shuō)時(shí)，困難的確是很多的，可供借鑒的資源并不是太多。寫到半中間的時(shí)候，一度寫不下去。那個(gè)時(shí)候，我正好在一個(gè)微信群里，參加《紅樓夢(mèng)》讀書交流的活動(dòng)。所以，我就又翻了翻《紅樓夢(mèng)》。于是，神奇的事情發(fā)生了，我很快就完成了那篇小說(shuō)。

廢話就不多說(shuō)了。感謝《紅樓夢(mèng)》，繼續(xù)向《紅樓夢(mèng)》學(xué)習(xí)。