王陽(yáng)明幼時(shí)曾言“讀書做圣賢”。杜維明先生從心理學(xué)的角度對(duì)這一行為方式進(jìn)行了解釋，“他的父親作為一名成功的考生表現(xiàn)優(yōu)異，社會(huì)給予這種表現(xiàn)以極高的價(jià)值。在這種情況下，守仁就要仿效他父親已經(jīng)取得的成就，他受到的這種壓力一定是他非常煩惱。正如中國(guó)人常說(shuō)的一句俗話：‘一入龍門，身價(jià)百倍’。守仁的父親不僅躍入龍門，而且在入龍門的人中是最好的。當(dāng)守仁的老師教他為了這個(gè)偉大的任務(wù)好好讀書時(shí)，他清楚地知道，即使要獲得一個(gè)像樣的兒子的名聲，也要越過(guò)巨大的障礙?！保ā肚嗄晖蹶?yáng)明》，P43）但是杜先生沒(méi)有說(shuō)明是哪位心理學(xué)家的觀點(diǎn)，也沒(méi)有指出是哪一種心理學(xué)流派。正巧最近在看一本心理學(xué)的書，《自卑與超越》，奧地利心理學(xué)家阿德勒的代表作。在這本書中，阿德勒認(rèn)為家里人的成就對(duì)小孩的影響很大，當(dāng)一個(gè)小孩子在父親或者兄長(zhǎng)面前感到自卑時(shí)，他便會(huì)想要努力去超越他們。因此，阿德勒認(rèn)為，自卑是一個(gè)人進(jìn)步的動(dòng)力。王守仁的父親高中狀元，這對(duì)于幼年的守仁來(lái)說(shuō)一定會(huì)產(chǎn)生某種心理震撼。如果以阿德勒的“自卑情結(jié)”來(lái)解釋，或許可以這樣認(rèn)為，王守仁因?yàn)楦赣H的成就而在內(nèi)心中感到某種自卑，因此想要努力去超越父親。
這種行為方式本不足為奇，我相信每個(gè)小孩小時(shí)候都說(shuō)過(guò)很多類似這樣的話，只是因?yàn)椋跏厝屎髞?lái)的成就，才使得他幼年的這一句話被后輩人過(guò)多解讀。當(dāng)然，幼年的經(jīng)歷在很大程度上會(huì)決定你今后性格的發(fā)展方向。很多精神病患者在幼年時(shí)期就已賣下種子。因此，阿德勒在給精神病患者治病時(shí)，總是會(huì)叫患者陳述他幼年里印象最深的一件事，以便從中尋出某種端倪。
因此，如果用心理學(xué)的理論去解讀歷史，或許會(huì)有不一樣的樂(lè)趣。我記得最早看過(guò)的一本用心理學(xué)解讀歷史的著作應(yīng)當(dāng)是陳禹安的《鞭楚》。當(dāng)初看這本書只是單純的對(duì)楚國(guó)歷史感興趣。看過(guò)之后覺得對(duì)這種視角很感興趣。當(dāng)時(shí)還在微博中與作者私信，問(wèn)他想要了解心理學(xué)應(yīng)該看些什么書?；蛟S他覺得我只是一時(shí)好奇，因此回答說(shuō)：都是一些大部頭的書云云。我感覺出了作者的敷衍，因此也就沒(méi)有繼續(xù)問(wèn)下去了。這大概是兩年前的事。
去年，看完一本《弗洛伊德心理學(xué)入門》的小冊(cè)子后，便直接去看弗洛伊德《精神分析引論》，從此便對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。尤其是關(guān)于夢(mèng)的解釋，能給人以某種啟示。弗洛伊德有一本專門談夢(mèng)的著作，名為《釋夢(mèng)》，或稱《夢(mèng)的解析》。只是囿于版本，一直沒(méi)有買，因此也就沒(méi)看。不知道從什么時(shí)候開始，買書開始特別在意版本。商務(wù)印書館版的《釋夢(mèng)》是我看中的版本，但是太貴，舍不得買。其他出版社的《夢(mèng)的解析》，雖然便宜，但是版本太差，不屑于買。這樣做的結(jié)果就是，從去年拖到今年，這本書一直都沒(méi)有看過(guò)。
拋開教材不談，其實(shí)很多我們看似佶屈聱牙的著作，其實(shí)都非常有意思。就如同《自卑與超越》，作為個(gè)體心理學(xué)的代表作，其內(nèi)容并不晦澀，書中作者使用了很多的例子來(lái)說(shuō)明他的觀點(diǎn)，非常輕松有趣。很多人不愿意看書，往往是敗給了想象，書還沒(méi)翻開，一看到書名，就說(shuō)，這個(gè)我肯定看不懂。這種心理就如同很多吃貨一樣，一看到好吃的，還沒(méi)吃，就說(shuō)這個(gè)肯定很好吃。
阿德勒曾是弗洛伊德（精神分析學(xué)派）的學(xué)生，后來(lái)與弗洛伊德產(chǎn)生學(xué)術(shù)上的分歧，遂自立門戶，開創(chuàng)了個(gè)體心理學(xué)派。他們?cè)诤芏嘤^點(diǎn)上都有著不同的看法。如關(guān)于夢(mèng)的解釋，弗洛伊德認(rèn)為主要是人的潛意識(shí)的作用，并且這種潛意識(shí)主要指的是性。在《精神分析引論》關(guān)于夢(mèng)的篇章中，夢(mèng)中出現(xiàn)的許多場(chǎng)景、事物等，都被解釋成和性有關(guān)。而阿德勒則認(rèn)為夢(mèng)是人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物，即我們通常所謂的“日有所思，夜有所夢(mèng)?！庇秩珀P(guān)于“俄狄浦斯情結(jié)”即“戀母情結(jié)”的解釋，弗洛伊德認(rèn)為這是出于人的本性，而阿德勒則認(rèn)為是因?yàn)樾『⒁怀錾陀赡赣H抱持，由母乳喂養(yǎng)，因此小孩最初的合作關(guān)系是和母親之間的合作。阿德勒特別重視合作的重要性，他認(rèn)為小孩之所以有“戀母情結(jié)”，就是因?yàn)槟赣H沒(méi)有很好的去引導(dǎo)孩子與父親之間的合作。關(guān)于“戀母情結(jié)”的解釋，費(fèi)孝通先生則認(rèn)為是由于男女撫育下一代的分工所造成的。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，男女結(jié)合的目的也即婚姻的目的是為了撫育下一代，以保證人類社會(huì)的綿續(xù)。而這種撫育之所以要男女合力完成，則是因?yàn)橐粋€(gè)人只有受到生物性和社會(huì)性兩方面的培養(yǎng)，才能成為一個(gè)完全的人。這兩方面的培養(yǎng)，一方面是順從，另一方面是制約。母親喂養(yǎng)孩子就如養(yǎng)豬一樣，餓了給吃，渴了給喝，冷了給穿，等等。因此，孩子望見母親，就如嗷嗷待哺的小豬望見飼養(yǎng)員一樣，哪有不喜愛的道理。但是人之所以和豬不同，就是因?yàn)槿诉€有父親，還有社會(huì)性的制約。父親會(huì)用社會(huì)習(xí)俗、法律等一系列規(guī)則來(lái)制約、規(guī)范人的行為，并且由于這種規(guī)范主要是強(qiáng)制性的，有違人的生物性的，因此，招致小孩子的討厭也就是必然的了。因此，才會(huì)有小孩的“戀母情結(jié)”的發(fā)生。
“戀母情結(jié)”說(shuō)白了就是小孩子喜歡母親比喜歡父親多一點(diǎn)。這種事在我們每個(gè)人身邊都會(huì)發(fā)生。但是，很多人不明白這一現(xiàn)象產(chǎn)生的心理因素，因此，面對(duì)這一問(wèn)題只能一籌莫展。對(duì)于這一現(xiàn)象，我覺得其實(shí)阿德勒的觀點(diǎn)很能給人以啟示，那就是在小孩很小的時(shí)候，母親就要適時(shí)的引導(dǎo)小孩與父親之間的合作，不要覺得小孩子喜歡母親多一點(diǎn)就認(rèn)為很光榮、很驕傲，這對(duì)小孩將來(lái)的合作能力是非常不利的。
——2018.03.30
