有句老話(huà)“道不同，不相為謀”，出自秦·孔子《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》，與之對(duì)應(yīng)還有下半句，“志不同，不相為友”，意指志向不同的人不適合在一起謀劃共事，結(jié)交為友。
這里還有一個(gè)管寧割席的典故，原文如下：管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者， 寧讀如故 ，歆欲廢書(shū)出觀(guān)。寧割席分坐曰：“子非吾友也。”
因價(jià)值觀(guān)不同，管寧與華歆割席分坐，不愿為友。
我不禁思考，為何說(shuō)“道不同不相為謀”呢？大多時(shí)候只是把它當(dāng)作結(jié)論來(lái)使用，并沒(méi)有認(rèn)真去思考其中的原因。
晚上，和朋友討論，粗以為原因如下。道、志的不同意味著個(gè)人的人生目標(biāo)不同，所要奔赴的目的地不同。既然目標(biāo)不同，那么實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路徑恐怕也很難一致。實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路徑，外顯為對(duì)人物是非的價(jià)值判斷，對(duì)于僅此一次的人生來(lái)說(shuō)，什么是最重要的，什么是比較重要的，什么是不重要的，有一個(gè)基本的價(jià)值排序。當(dāng)然，每個(gè)人都有自己的價(jià)值排序，或受社會(huì)影響從眾選擇，或獨(dú)立思考自行判斷，皆因人而異，不可強(qiáng)求。
既然，價(jià)值判斷是多元的，那么必定存在很多志不同、道不合的人，他們對(duì)于同一事物的價(jià)值排序會(huì)有明顯差異，比如管寧把黃金看作與泥土無(wú)異，而華歆則把黃金從泥土中揀出放在一邊。
當(dāng)個(gè)人的價(jià)值判斷出現(xiàn)差異，且沖突較大難以調(diào)和時(shí)，共謀或結(jié)交不僅難為自己，也是難為對(duì)方，彼此為難。彼此都不符合對(duì)方的價(jià)值判斷和行為期望，他覺(jué)得你這樣做才對(duì)，你卻認(rèn)為他那樣做才對(duì)，如此這般如何共謀。
共謀講究的是合力，是1加1大于2。而志不同則意味著所要奔赴的人生方向不一致，甚至可能還背道而馳，這樣如何會(huì)有合力？恐怕還有分力呢。
一旦有分力，這對(duì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是很不利的。與不同道、不同志的人共事或交友，很難產(chǎn)生共鳴，很難擰成一股繩。既然擰不到一起去，就很難有合力，不論對(duì)自己，還是對(duì)對(duì)方，都不是一個(gè)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的好路徑，既然如此，倒不如趁早分道揚(yáng)鑣，及時(shí)止損，免得在一起耗費(fèi)各自的時(shí)間和精力。
如何實(shí)在不得不與不同道的人共謀，那首先得尊重他人的不同選擇，每個(gè)人都有自己的人生活法，有自己的追求，接受不同的價(jià)值觀(guān)對(duì)自己來(lái)說(shuō)也是一種敞開(kāi)。同時(shí)，還得堅(jiān)守自己的核心價(jià)值取向，不受他人認(rèn)可與否的影響，按自己的節(jié)奏行走在人生路上。
