于我，這還是深刻有關(guān)聯(lián)的兩樣存在。如果一個人只會講述道理，那deeds are better than words，這句話可以回應(yīng)這種形態(tài)。

如果一個人，會寫曼妙的文章，卻難以完成得體的現(xiàn)實行動，那么，也是殘缺，以藝術(shù)之名行放縱和違背人性律法之行為，更是不值得敬重與提倡，縱，可以去理解。

而一個做實事的人，如果有異常堅實的行動能力，同時善于總結(jié)和提升，那么，像大大一樣，可以出一本，之江新語。始終敬佩那些為了正當(dāng)?shù)膬r值取向而行動及奮斗的人，并且，能夠完成和解決問題，繼而形成一種歷史邏輯能力，預(yù)判能力和解決能力。這樣的人生是值得去過的。

文字和藝術(shù)不能稱為反人性行為的某種美化幕布。之前讀一篇回憶多多的文章，其中提及為了藝術(shù)而放縱，表演化，其實如若這些沒有傷及他人，也無大礙，只是個人生活方式的一種選擇，但如果如海子般傷及性命及人的基本人身及精神權(quán)利，那么這樣作為個體的人最多值得同情和去理解，但絕對不值得被提倡。作為殺人犯，他必須承受譴責(zé)。燁也是娘生父母養(yǎng)的。

文字倒也能夠成為思維枯竭時刻的某種給養(yǎng)和逃遁的空間。我也相信，經(jīng)歷的諸多困難，比如權(quán)力斗爭，人情冷暖，人性的分析，都至少在老祖宗們的典籍和經(jīng)典種找得到分析和定型。有種差距是理論中的尖端智慧，及人類面對的現(xiàn)實。

而，即使文字再沒有成型，或者夠不上一種技法成為作家的人，也一定擁有記錄和使用文字的權(quán)力。而任何所謂被訓(xùn)練過的寫作者，也并沒有真實意義上的特權(quán)。

這是粗略大概的，想到的文字、藝術(shù)和現(xiàn)實的關(guān)系的分析。

ps：找到這樣一個地方記錄和專注地在歲月的輪廓上落下些字，還真是很好。