……南懷瑾《關(guān)于打坐77問》系列
四、修為部分
1、如何煉化精氣神？
答：方法太多了。所有的佛經(jīng)、道家的書籍和印度瑜伽術(shù)都在這個(gè)問題上轉(zhuǎn)，這個(gè)問題太大了，大哉問。
2、何謂奇經(jīng)八脈？
答：普通的經(jīng)脈屬于神經(jīng)系統(tǒng)、血管系統(tǒng)，奇經(jīng)不是屬于血管系統(tǒng)，也不是普通的神經(jīng)，是另辟一路的，有八個(gè)脈，就是八條氣化之路。奇經(jīng)八脈不完全屬于肉體生理的部分，而是生理跟神精結(jié)合的部分。
3、在睡眠中怎么用功？
答：既然睡眠，就不會(huì)用功了。既然用功，就不會(huì)睡眠了。
4、入定與睡眠有何不同？
答：這兩個(gè)名稱就不同。入定有各種定境，各種現(xiàn)象。定這個(gè)字很簡(jiǎn)單，一個(gè)念頭，等于一個(gè)珠子一樣，把它定住在那里，永遠(yuǎn)是這顆珠子，那個(gè)叫入定。珠子不只一顆，還有各種各樣的東西，所以定有各種各樣的境界。千萬注意，不要把靜坐當(dāng)作入定，那就錯(cuò)了。靜坐是初步練習(xí)，將來功夫高了，可以因靜坐或?qū)W佛修道，進(jìn)入你要的境界，那個(gè)叫入定。睡眠是大昏沉，當(dāng)然不是靜坐的定境。
5、靜坐如何入定？入定后應(yīng)如何？
答：靜坐是靜坐，入定是入定。入定是佛家、道家專有名稱，看你要修哪一禪定，百千法門，各有不同。"定"字本身的意義就是把一個(gè)東西定住，念頭像一顆釘子釘住，像一顆珠子放在那里，珠子是活動(dòng)的，把它定住，擺在一個(gè)中心點(diǎn)，專一不動(dòng)。釘子、珠子都是作比喻，比喻有百千三昧，三昧是梵文翻譯，是百千種方法，是你達(dá)到"定"的境界。
定是心定，身體跟著定，奇脈也跟著定了，這個(gè)叫"定"。入定的方法有很多種，所以佛教的念佛參禪、其他宗教轉(zhuǎn)移的做禮拜、禱告，沒有雜念妄想，定到一個(gè)念頭上，乃至道家做各種功夫，密宗的各種觀想，都是入定的方法。
但是定了就是悟道了嗎？不是。定跟悟道大有差別，靜坐得定是一般宗教、哲學(xué)共有的功夫，所以叫作"共法"；證得菩提、大徹大悟、悟道成佛，那個(gè)大智慧的解脫――"般若"，是不共法，那是佛法的真正中心就是智慧的解脫。我們普通學(xué)靜坐同入定還沒有關(guān)系，坐個(gè)幾天幾夜都不動(dòng)，只能說靜坐做得好，是不是達(dá)到入定的境界是另一個(gè)問題；而且達(dá)到入定的境界，同是不是悟道、智慧解脫了沒有，又是另一個(gè)問題，不能混為一談。
6、三際托空以后該如何？
答：三際托空是佛學(xué)禪學(xué)的名稱，太專門了，超出靜坐的范疇。那是把心分作三段處理，前一個(gè)念頭讓它過去，后面的念頭未來，中間的這個(gè)念頭當(dāng)下就空靈了，這個(gè)叫三際托空，并不是佛法的究競(jìng)，而是最初步的空念頭的練習(xí)。實(shí)際上，中間這個(gè)念頭的空靈還是意識(shí)境界的空靈，這里頭還要起慧觀，就是智慧的觀察。
所謂一切方法，皆如夢(mèng)如幻，這是假觀――一切方法即假即有，這是幻觀、也是假觀。然后一切方法的本體即有即空，即幻即空，這是空觀，還屬于三際的前后兩頭；然后非空非有，即空即有，至性本來能生萬法，亦能空萬法這就進(jìn)入中觀，中觀以后，中字還要舍掉，即是達(dá)到畢竟空，空還要畢竟舍掉，這些都屬于佛學(xué)的范圍。
7、什么是出陰神、出陽神？跟化身、意生身有何關(guān)系？
答：出陰神、出陽神是道家的觀念；其實(shí)懂了唯識(shí)的道理，有時(shí)陰神、陽神還是屬于獨(dú)影意識(shí)的境界。拿道家來講，普通能夠出神，都屬于獨(dú)影意識(shí)的晶界，都是陰神，真正出陽神，那要到達(dá)即身成佛境界，第八阿賴耶識(shí)整個(gè)轉(zhuǎn)了。這種獨(dú)影意識(shí)跟化身、意生身當(dāng)然有關(guān)系，修成功了，獨(dú)影意識(shí)也變成化身，意識(shí)也可以化身去了。修不成功啊，一切都是幻想、魔境，這個(gè)也是學(xué)佛修道專門的問題。
8、坐中見佛、夢(mèng)中見佛與實(shí)相見佛有何不同？
答：靜坐中見佛、睡夢(mèng)中見佛、實(shí)相見佛當(dāng)然不同啊，這個(gè)問題本身已經(jīng)是答案，不要問我了。
9、靜坐是看到影相，有先知的能力，但時(shí)真時(shí)假怎么辦？如何鑒別？
答：靜坐有時(shí)有先知，小事蠻靈，大事反而不靈，都是第六意識(shí)、獨(dú)影意識(shí)境界。至于說靈不靈、對(duì)不對(duì)，這個(gè)問題是專門的，慢慢去參究，暫時(shí)不告訴你。如果把這個(gè)當(dāng)成神通，認(rèn)為很靈，久了以后就進(jìn)入神通二號(hào)――神經(jīng)境界，要特別小心。
10、開悟與靜坐有何關(guān)系？是否要開悟非靜坐不可？
答：開悟和靜坐可以說有關(guān)系，也可以說沒有多大關(guān)系。真正的開悟不一定要靜坐，但是如果為了開悟而學(xué)靜坐，這也是應(yīng)該。
11、什么是"三花聚頂、五氣朝元"？
答：三花是"精、氣、神"，氣脈到頭頂上通開了就是"三花聚頂"。五氣就是金、木、水、火、土，也就是心、肝、脾、胃、腎，這些內(nèi)臟都絕對(duì)健康了叫作"五氣朝元"，這兩句話合起來的意思就是奇經(jīng)八脈、氣脈都通了。
12、如何鑒定一個(gè)人有道無道？
答：這個(gè)很難講，這個(gè)問題不答。有道的人一定慈悲喜舍、戒定慧俱足，很明顯的。
13、悟了道有什么用？悟了道以后如何？
答：悟了道以后好吃飯、好睡覺。（大笑）
14、天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通如何修煉？程度差別如何？
答：其實(shí)人都通的嘛。吃了飯會(huì)拉屎、耳朵聽得到、眼睛看得見；這都通啊。至于說那些神通，有專門的修法，修成功了，還不算真神通，要大徹大悟以后，自性本來俱備神通，那又屬于佛法范圍，以后專門再講。
15、有了神通可不可以表演？
答：有神通的人都不表演。表演的叫魔術(shù)。
16、悟道的人是否一定具足神通？
答：那有兩種情形。有些人悟道了，不要神通。有些人悟道了，有神通。至于一般人想學(xué)道、修神通的，已經(jīng)是不通，表演神通更是魔道，那叫做耍魔術(shù)。
17、報(bào)化身成就，是否非雙修不可？
答：不一定，不應(yīng)作如此說。這是佛法專門的問題，不在此討論。
18、禪宗三關(guān)在功夫境界上怎么講？在菩薩果位上如何說？
答：這些在"禪海蠡測(cè)"（老古文化公司出版的）書中都有，這里不談。
