13·14 【原文】孟子曰：“仁言不如仁聲之入人深也①，善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心?！?/p>
【譯文】孟子說:“仁德的言論不如仁德的音樂那么使人感動(dòng)，良好的政治不如良好的教育更獲得民心。良好的政治，百姓敬畏它；良好的教育，百姓愛慕它。良好的政治能聚集百姓的財(cái)富，良好的教育能贏得民心的支持?！?/p>
【注】①聲：音樂聲。
13·15 【原文】孟子曰：“人之所不學(xué)而能者，其良能也①；所不慮而知者，其良知也。孩提之童②，無不知愛其親者；及其長(zhǎng)也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也。無他，達(dá)之天下也?！?/p>
【譯文】孟子說:“人不經(jīng)學(xué)習(xí)就能做的，那是良能；不用思考就知道的，那是良知。年幼的孩童，沒有不知道要愛慕父母的；長(zhǎng)大以后，沒有不知道要敬重兄長(zhǎng)的。愛慕父母，屬于仁；敬重兄長(zhǎng)，屬于義；這沒有別的原因，因?yàn)檫@兩種品德是天下通行的。
【注】①良：朱熹注：“良者，本然之善也?！?/p>
②孩提之童：二三歲的小孩子。
13·16 【原文】孟子曰：“舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希（jǐ xī）。及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也①?！?/p>
【譯文】孟子說:“舜住在深山里的時(shí)候，與樹木、石頭做伴，與野鹿、山豬相處，他與深山里的老百姓差不了多少。等到他聽了一句好的言語，看見一種好的行為，學(xué)習(xí)的意愿就像決了口的江河，澎湃之勢(shì)沒有人可以阻擋。
【注】①沛然：水流很大的樣子。
13·17【原文】孟子曰：“無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣?！?/p>
【譯文】孟子說:“不要去做自己不屑于做的事，不要貪求自己不屑于貪求的東西。這樣就足夠了。”
13·18【原文】孟子曰：“人之有德慧術(shù)知者①，恒存乎疢(chèn)疾②。獨(dú)孤臣孽（niè）子③，其操心也危④，其慮患也深，故達(dá)⑤?！?/p>
【譯文】孟子說:“人之所以具備德行、智慧、謀略、見識(shí)，常常是由于歷經(jīng)災(zāi)難。只有那些孤立之臣與庶孽之子，他們內(nèi)心警惕不安，考慮禍害也很深遠(yuǎn)，所以可以通達(dá)事理。”
【注】①德慧術(shù)知：指德行、智能、道術(shù)、才智。
②疢(chèn)疾：災(zāi)患。
③孤臣：指被國(guó)君疏遠(yuǎn)的臣子。孽子：庶子，非正妻所生，地位卑賤。
④危：不安。
⑤達(dá)：顯達(dá)。
【解讀】聽完這節(jié)課，我的感覺是孟子和孔子一樣，都是教育家，都注重百姓的教化，全民教育。在他們看來，百姓受到教育，才能不當(dāng)野蠻人，才能開化。能夠明事理、講道德、追求真善美，社會(huì)才會(huì)越來越好。這比統(tǒng)治階級(jí)推行任何好的政策、法令都管用。
在孔子的時(shí)候，就說過“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”也就是說，對(duì)父母孝順、兄友弟恭，做事謹(jǐn)慎且守信，是人自身所應(yīng)該具有的品德。孟子延伸了這句話的意思，與他人的相處就是和父母、兄弟關(guān)系的延伸。所以，如果一個(gè)不孝順父母、友愛兄弟的人，那他對(duì)別人也不會(huì)獻(xiàn)出真心。這種人還是遠(yuǎn)離一些。
而人與人之間的交往、識(shí)人辨人的能力，更是我們需要靠學(xué)習(xí)而提升的能力。
人的一生都是在不斷學(xué)習(xí)中度過的。基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)后，走向社會(huì)也是不斷的學(xué)習(xí)。遇到困難更是要求我們想辦法解決困難，堅(jiān)持努力，這些都需要不斷的學(xué)習(xí)。而人往往都在經(jīng)歷困難后才會(huì)成長(zhǎng)起來，更有甚者會(huì)一瞬間突破閾值，走向自己的巔峰。這也許就是孟子所說的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”吧。而若真能一心想學(xué)，不屈服的人，更不會(huì)困難而停止學(xué)習(xí)。所以，我們應(yīng)該直面困難，好好學(xué)習(xí)，讓自己更加精進(jìn)。只有沖破困難的牢籠，才會(huì)獲得更好的自己！
