如果在十年前聊到性少數(shù)者，相信大多老百姓腦袋里首先蹦出來的一定是這個詞兒：同性戀。如果有例外，那無外乎“變態(tài)”、“神經(jīng)病”之類更難聽的稱呼。近年來，隨著相關(guān)非政府組織和公益機(jī)構(gòu)的不斷發(fā)聲，人們已漸漸從“非異性戀＝同性戀＝變態(tài)”的狹隘認(rèn)知中解放出來。但是不可否認(rèn)，相比一些平權(quán)運(yùn)動發(fā)展更早、性教育普及程度更高的發(fā)達(dá)國家，中國做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
今天要給大家普及的LGBT概念，便是研究性少數(shù)現(xiàn)象繞不開的話題。這四個字母來自英文單詞lesbian,gay,bisexual,transgender的首字母縮寫，分別釋義為“女同性戀，男同性戀，雙性戀以及跨性別者”，代表四種非異性戀的性取向。其中男同女同統(tǒng)稱同性戀，與異性戀不同的是，同性戀者的性吸引對象和浪漫傾向均指向同性別者；雙性戀顧名思義，生理性別并不是他們選擇摯愛的必要選項(xiàng)，人家只看重愛或不愛；與前三者圍繞性取向建構(gòu)概念不同，跨性別者是一個單純涉及性別認(rèn)同的概念，指代那些對被按照出生時(shí)的生理構(gòu)造強(qiáng)制劃分性別感到不滿的人。如果您覺得拗口或者不理解，金星老師的例子肯定能讓您醍醐灌頂。
了解完LGBT就等于了解完整個性少數(shù)群體的構(gòu)成了嗎？答案很明顯是否定的。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論的完善和臨床案例的增多，越來越多的性少數(shù)類型正在被發(fā)現(xiàn)，這就是為什么我們往往在某乎、某度見到的LGBT還帶個小尾巴QIA，queer,intersexual and asexual.
事實(shí)上，中國古代對于同性戀現(xiàn)象的包容程度之高令人咋舌，這一點(diǎn)從稱謂上便可見一斑。相比起今天互聯(lián)網(wǎng)上充斥的“基佬”、“爆菊”等調(diào)侃、戲謔意味濃重的娛樂化熱詞，“磨鏡”、“斷袖”明顯要溫婉唯美得多。著名的魏王與龍陽君的愛情故事便出自《戰(zhàn)國策?魏策》，清代紀(jì)昀《閱微草堂筆記》更有“孌童始于黃帝”的說法，古人對于同性戀的記載并不忌諱。無獨(dú)有偶，繁榮程度與古華夏文明不分伯仲的古希臘，同性戀甚至可謂推崇備至，地位比起異性戀高得多，關(guān)于蘇格拉底、亞里士多德等偉人的同性戀傳聞相信大家已經(jīng)司空見慣。
然而，作為人類社會的相對少數(shù)，LGBT的日子注定是坎坷而波折的。隨著異性戀霸權(quán)的不斷鞏固，各種排除異己的觀念日漸壯大，并有條不紊地構(gòu)建起一套包含政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多元層次的認(rèn)知和制度系統(tǒng)。男性代表陽剛、暴力、侵略性，女性象征陰柔、包容、母性的觀念深入人心，人們早已習(xí)慣將“男兒有淚不輕彈”和“賢良淑德”作為美德的代名詞互相勉勵。LGBT作為完全游離于主流價(jià)值觀之外的群體被邊緣化便在情理之中。再加上近代社會以來大眾傳媒的刻意污名化，以及異性戀為核心的權(quán)力階層的壓迫，LGBT被當(dāng)成精神病，甚至罪犯鋃鐺入獄也就不足為奇了。
1990年，世衛(wèi)組織正式將同性戀從精神病名冊中除名，宣布其為一種正常的性取向。十一年后出臺的新版《中國精神障礙分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)》也將同性戀剔除出精神疾病的范疇。本世紀(jì)以來，美國和臺灣更是已經(jīng)承認(rèn)了同性婚姻的合法性，以李銀河為先鋒的人大代表們也在為大陸地區(qū)同性婚姻合法化的推進(jìn)出謀劃策。性少數(shù)者終于從跨越千年的殘酷斗爭中邁出了關(guān)鍵性的一步。然而在宗法觀念依然牢固的當(dāng)代中國，法律的保護(hù)注定不可能成為LGBT平權(quán)運(yùn)動的終點(diǎn)，對抗來自社會和家庭的壓力不是一朝一夕的事情?！氨苹椤?、“騙婚”等社會問題以及同性戀以外的廣大性少數(shù)者的權(quán)利保障需求，時(shí)刻提醒我們平權(quán)之路任重而道遠(yuǎn)。
由此看來，普及科學(xué)性教育，正確引導(dǎo)性少數(shù)者的健康成長并不只是LGBT應(yīng)該關(guān)注的，它關(guān)系到每一個社會個體的切身利益。LGBT并不遙遠(yuǎn)，若有一天您的密友向您出柜，您可以坦然地給他一個擁抱，告訴他：謝謝你愿意告訴我，我支持你！
