1. 人可以拒絕任何東西，但絕對不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源，不及時處理，你就會為此付出沉重的代價，承受更大的痛苦。

2. 人生是一個面對問題并解決問題的過程。問題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣；問題是我們成功與失敗的分水嶺。為解決問題而付出努力，能使思想和心智不斷成熟。

3. 規(guī)避問題和逃避痛苦的傾向，是人類心理疾病的根源。

4. 所謂自律，是以積極而主動的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實、保持平衡。

5. 推遲滿足感，意味著不貪圖暫時的安逸，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對問題并感受痛苦；然后，解決問題并享受更大的快樂，這是唯一可行的生活方式。

6. 父母習(xí)慣用嚴(yán)厲的體罰教訓(xùn)孩子，本質(zhì)上不是教育，而是發(fā)泄怨氣和不滿。

7. “我是個有價值的人”，有了這樣寶貴的認(rèn)知，便構(gòu)成了健全心理的基本前提，也是自律的根基。

8. 和那些缺乏耐心、想讓問題馬上解決的態(tài)度相比，另一種解決問題的態(tài)度更低級、也更具有破壞性，那就是希望問題自行消失。

9. 直面問題會使人感覺痛苦。問題通常不可能自行消失，若不解決，就會永遠(yuǎn)存在，阻礙心智的成熟。

10. 曾經(jīng)有位久經(jīng)沙場的將軍告訴我：“軍隊最大的問題在任何組織和結(jié)構(gòu)中都同樣存在，那就是大堆問題，遲遲無法做出決定，更談不上實際的行動了，似乎頂上幾天幾夜，問題就會自行消失一樣?！?/p>

11. 他們推卸責(zé)任時，可能感覺舒服和痛快，但心智卻無法成熟，常常成為集體、社會的負(fù)擔(dān)。

12. 我們力圖把責(zé)任推給別人或組織，就意味著我們甘愿出于附屬地位，把自由和權(quán)力拱手交給命運、社會、政府、獨裁者、上司。埃里克 弗洛姆將其所著的討論納粹主義和集權(quán)主義的專論命名為《逃避自由》，可謂恰如其分。為逃離責(zé)任帶來的痛苦，數(shù)不清的人甘愿放棄權(quán)力，實則是在逃避自由。

13. 獻(xiàn)身真理，意味著敢于接受其他制圖者—外界的之一和挑戰(zhàn)，由此確定地圖是否與事實相符合。不然，我們就將生活在封閉的系統(tǒng)里—就像是單間牢房，我們“反復(fù)呼吸著自己釋放的惡臭空氣”—如同塞爾維亞 普拉斯（美國女詩人）的比喻，沉湎在個人幻想里。修訂地圖帶來的痛苦，使我們更容易選擇逃避，不容許別人質(zhì)疑我們的地圖的有效性。

14. 故步自封，逃避挑戰(zhàn)，可說是人性的基本特征之一。

15. 只有讓接受挑戰(zhàn)成為習(xí)慣，心里治療才能夠真正成功?！邮芴魬?zhàn)，才可以帶來真正的安慰；心里接受長期的、甚至經(jīng)常碰壁的自律，才可能使治療成功。

16. 敢于面對事實的人，能夠心胸坦蕩地生活在天地間，也可借此擺脫良心的折磨和恐懼的威脅。

17. 保持平衡，意味著要確立富有彈性的約束機制。不妨以生氣為例。我們心里或生理上受到侵犯，或者說，某個人、某件事令我們傷心和失望，我們就會感到生氣。要獲得正常的生存，生氣時一種必不可少的反擊方式。從來不會生氣的人，注定終生遭受欺凌和壓制，直至被摧毀和消滅。必要的生氣，可以使我們更好地生存。我們受到侵犯，不見得是侵犯者對我們懷有敵意。有時候，即使他們果真有意而為，我們也要適當(dāng)約束情緒，正面沖突只會使處境更加不利。大腦的高級中樞—判斷力，必須約束低級中樞—情緒，提醒后者稍安勿躁。在這個復(fù)雜多變的世界里，想使人生順?biāo)?，我們不但要有生氣的能力，還要具備即便生氣、也可抑制其爆發(fā)的能力。我們還要善于以不同的方式，恰當(dāng)表達(dá)生氣的情緒：有時需要委婉，有時需要直接；有時需要心平氣和，有時不妨火冒三丈。表達(dá)生氣，還要注意時機和場合。我們必須建立一整套靈活的情緒系統(tǒng)，提高我們的“情商”。

18. 要使心智成熟，就須在彼此沖突的需要、目標(biāo)、責(zé)任之間，取得微妙的平衡，這就要求我們利用機遇，不斷自我調(diào)整。保持平衡的最高原則就是“放棄”?！蚁氩还苁钦l，經(jīng)過人生旅途的急轉(zhuǎn)彎，都必須放棄某些快樂，放棄屬于自己的一部分?；乇芊艞壷挥幸粋€辦法，那就是永遠(yuǎn)停在原地，不讓雙腳踏上旅途。

19. 放棄某種心愛的失誤—至少是自身熟悉的事物，肯定讓人痛苦，但適當(dāng)放棄過去的自我，才能使心智成熟。…人生各個階段，會出現(xiàn)各種各樣的危機，只有放棄過去過時的觀念和習(xí)慣，才能順利進(jìn)入人生下一階段。

20. 天地不仁，以萬物為芻狗。

21. 假使人生的目標(biāo)就是逃避痛苦，你完全可以得過且過，不必尋找更高層次的精神和意識的進(jìn)步。因為不經(jīng)痛苦和折磨，就無法實現(xiàn)靈魂的超越。而且，即便達(dá)到很高的精神境界，但彼時的痛苦之烈，可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過你的想象，讓你最終無法承受。

22. 自律，包含具有積極意義的四種人生原則，目標(biāo)都是解決問題，而不是回避痛苦。綜上所述，這四種原則包括：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實、保持平衡。

23. 我的定義是：愛，是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。

24. 首先，墜入情網(wǎng)，通常涉及與性有關(guān)的欲望?！挥幸庾R和潛意識的性沖動，才會使我們陷入情網(wǎng)?！瓑嬋肭榫W(wǎng)，意味著自我界限的某一部分突然崩潰，使我們的“自我”和他人的“自我”合而為一。

25. 墜入情網(wǎng)不是真正的愛，不過是一種幻覺而已。情侶只有脫離情網(wǎng)，才能夠真正相愛。真愛的基礎(chǔ)不是戀愛，甚至沒有戀愛的感覺，也無須以之為基礎(chǔ)?！瓑嬋肭榫W(wǎng)不是真正的愛，其本質(zhì)究竟是什么呢？僅僅是自我界限暫時的崩潰嗎？在我看來，它與人的“力比多”（性的需求和原動力）有關(guān)，或與受基因支配的生物交配本能有關(guān)。墜入情網(wǎng)，是人類內(nèi)在性的需求和外在性的刺激，產(chǎn)生的典型生理和心理的反應(yīng)，意義在于增加人類生殖的機會，促進(jìn)物種繁衍和生存。

26. 對于某種事物長期的愛，使我們生活在精神貫注的境界里，自我界限開始延伸。延伸到一定程度就會歸于消失，而我們的心智就會成熟，愛不斷釋放，自我與世界的區(qū)別也越來越模糊，我們與外在世界融為一體。

27. 還有一種最常見的對愛的誤解，就是將依賴性當(dāng)成真正的愛?！麄兺纯嗟卣f：“我不想再活下去了！我沒有了丈夫（妻子、男朋友、女朋友）或者還有什么樂趣？我是多么愛他（她）??？”你描述的不是愛，而是過分的依賴感。確切的說，那是寄生心理。沒有別人就無法生存，意味著你是個寄生者，而對方是記寄主。你們的關(guān)系和感情，沒有自由的成分。你們是因為需要而不是愛，才結(jié)合在一起的。真正的愛是自由的選擇。真正相愛的人，不一定非要生活在一起，充其量只是選擇一起生活罷了。

28. 人人都有依賴的需求和渴望，都希望有更強大、更有力的人關(guān)心自己。不管我們看起來多么強壯，也不管我們花多大的心思，竭力做出無須關(guān)心的樣子，但從內(nèi)心深處，我們都渴望過依賴他人的感覺。

29. 消極性依賴人格失調(diào)患者的典型特征—他們不在乎依賴的對象是誰，只要有人可以依賴，就心滿意足。只要通過與別人的關(guān)系，讓他們獲得某種身份或角色，他們就會感覺舒適，至于那是什么身份，對他們并不重要。

30. 長期以來，她飽受寂寞、空虛的趨勢，有了感情就緊抓不放，這只能使感情更快地走向毀滅。學(xué)會了自我約束，及時調(diào)整心態(tài)，使他更有機會發(fā)揮特長，從事有價值的事業(yè)，最終走出病態(tài)性依賴的陰影。

31. 只想獲取卻不愿付出，心智就會永遠(yuǎn)停留在嬰兒期，這只會對人生構(gòu)成限制和舒服，只會給人際關(guān)系造成破壞，而不會使情感走向完滿，也會使卷入其中的人跟著遭殃。

32. 合理而健康的嗜好，是培養(yǎng)自尊自愛的必要手段。

33. 真正的愛的本質(zhì)之一，就是希望對方擁有獨立自主的人格。我們豢養(yǎng)寵物，只是希望它們永遠(yuǎn)不要長大，乖乖地陪著我們。我們看中的，是寵物對我們的依賴性。

34. 真正的愛，不是單純的給予，還包括適當(dāng)?shù)木芙^、及時的贊美、得體的批評、恰當(dāng)?shù)臓幷摗⒈匾墓膭?、溫柔的安慰、有效地敦促?/p>

35. 真正的愛，能夠使人發(fā)生改變，在本質(zhì)上是一種自我擴充，而非純粹的自我犧牲。真正的愛，能使自我更為完善。愛，在某種意義上是自私的，最終追求的則是自我完善。當(dāng)然，自私與否，不是判定愛的標(biāo)準(zhǔn)，唯一的判斷標(biāo)準(zhǔn)時：愛—永遠(yuǎn)追求心智的成熟，除此之外，都不是真正的愛。

36. 真正的愛不是忘乎所以，而是深思熟慮，是奉獻(xiàn)全部身心的重大決定。把真正的愛與愛的感覺混為一談，只能是自欺欺人。

37. 擴充自我界限，意味著擺脫惰性，直面內(nèi)心的恐懼，這就是說，愛可以使我們勇氣倍增。所以，愛也是獲得勇氣的一種特殊的形式。

38. 愛最重要的的體現(xiàn)形式，就是關(guān)注。我們愛某個人，一定會關(guān)注對方，進(jìn)而幫助對方成長。我們必須把成見放到一邊，調(diào)整心理狀態(tài)，滿足對方的需要。我們對對方的關(guān)注，是出自自我意愿、摒棄惰性的行為。

39. 不論年齡有多大，孩子都需要父母的關(guān)注和傾聽。

40. 不敢正視死亡，就無法獲得人生的真諦，無法理解什么是愛，什么是生活。萬物永遠(yuǎn)處在變化中，死亡是一種正?，F(xiàn)象，不肯接受這一事實，我們就永遠(yuǎn)無法體味生命宏大的意義。

41. 成長的過程極為緩慢，除了大步跳躍以外，還包括進(jìn)入未知天地的無數(shù)次小規(guī)?？缭健?，八歲的孩子第一次獨自騎車到遙遠(yuǎn)的郊區(qū)商店購物；十七八歲的孩子第一次與異性約會等?！词故切睦镒罱】档暮⒆樱麄兂醮尾饺氤扇耸澜?，除了興奮和激動，想必也不乏遲疑而膽怯。他們不時想回到熟悉、安全的環(huán)境中，想做回當(dāng)初那個凡事依賴別人的幼兒。成年人也會經(jīng)歷類似的矛盾心理，年齡越大，越難以擺脫久已熟悉的事物。…很多人從未有過大規(guī)模跳躍，也就無法實現(xiàn)真正意義的成長。

42. 至高境界的愛，必然是自由狀態(tài)下的資助選擇，而不是步步亦趨、墨守成規(guī)，不是被動而消極地抗拒心靈的呼喚。

43. 你這么多禮沒有必要。從你的表現(xiàn)看，就像是個缺乏自信、以為自己不受歡迎的客人。

44. 性愛過程是自我釋放，是肉體的體驗、精神的探索、情感的宣泄。

45. 要實現(xiàn)自我完善，享受良好的人際關(guān)系帶來的快樂，進(jìn)而使真正的愛成為人生的重心，就必須無所畏懼，敢于做出改變，而不是墨守成規(guī)。

46. 真心愛別人，就會承認(rèn)對方是與自己不同的、完全獨立的個體。

47. 沖突或者批評，是人際關(guān)系中特殊的控制權(quán)，如果恰當(dāng)?shù)剡\用，就可以改進(jìn)人際關(guān)系進(jìn)程，繼而改變所愛的人的一生。

48. 真正以愛為出發(fā)點的人，總是致力于自我完善，讓自己具備起碼的道德和智慧，然后才會行使批評權(quán)。

49. 愛的重要特征之一，在于愛著與被愛著都不是對方的附屬品。付出真愛的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)把愛的對象視為獨立的個體，永遠(yuǎn)尊重對方的獨立和成長。

50. 就我看來，妻子的意義和價值，是盡可能滿足她自己的需要，盡可能使她的心智獲得成熟。這不僅對我有好處，也是為了她本人乃至上帝的榮耀。

51. 詩人紀(jì)伯倫曾這樣談到婚姻中的“寂寞的智慧”：你們的結(jié)合需要保留空隙，讓天堂的風(fēng)在你們中間舞動。彼此相愛，但不要制造愛的枷鎖，在你們靈魂的兩岸之間，讓愛成為涌動的海洋。倒?jié)M彼此的酒杯，但不可只從一個杯子啜飲，分享你們的面包，但不可只把同一塊面包享用。

52. 缺乏愛，是導(dǎo)致心理疾病的主要原因，愛，則是推動心里治療的重要元素。