【金句摘錄】

1.新孟母：“牛拉車不動，打車還是打牛？”

孟子是儒家的代表人物，被后世尊為亞圣，其地位僅次于至圣孔子。孟子的成才，離不開他的母親，孟母是一位美偉大的母親。

幼年的學(xué)習(xí)環(huán)境對人一生的成長都具有非常重要的意義。當(dāng)今天下，孟母三遷的故事屢見不鮮，最為普遍的就是父母為了擇校而挑選學(xué)區(qū)房。

在現(xiàn)行教育體制下，一個好學(xué)校確實更有利于孩子的成長。選擇一個好學(xué)校，也是為孩子的將來負(fù)責(zé)。如果力所能及，家庭有能力購置學(xué)區(qū)房，又何樂而不為呢？如果能力不及，那就另別別論了。

在中國的古代，流傳著易子而教的說法，父母不親自教育自己的孩子文化知識，而是另擇良師教育子女。這樣做有兩個用意，一是父母對子女有很多主觀判斷，又難免夾雜感情因素，弄不好會有傷感情；二是父母重身教，教師重言傳；父母教育子女要尊師重道，教師教育學(xué)生要尊敬父母，父母和教師分工不同，卻殊途同歸。古代偉大的母親教育子女的故事，如周初三太，孟母三遷，岳母刺字等，都不是教子女文化知識，而是教子女學(xué)習(xí)的態(tài)度，做人的標(biāo)準(zhǔn)。所以對于上學(xué)的孩子來說，家庭的主要任務(wù)是德育，并配合學(xué)校教育，督促孩子學(xué)習(xí)。

2.啟蒙，啟發(fā)的精氣神

教育的起步是啟蒙教育，對應(yīng)教育機構(gòu)是私塾。

歷史上的華夏文明曾經(jīng)是同化能力最強的一股精氣神，包容一切而不失去自我，但在近現(xiàn)代，經(jīng)濟上的落后讓我們失去了泱泱中華的那份從容，精神變成充斥全社會的一股浮躁之氣，單純追求顯性的發(fā)展成果，卻不顧未來的空間。我們當(dāng)今的家庭教育的狀況和國家的發(fā)展?fàn)顩r是不是很相似？比方說，家長追求教育的顯性成果，提前讓孩子參加各種技能和知識灌輸，某些幼兒園教學(xué)的小學(xué)化問題屢禁不止。這和發(fā)展中國家普遍的單純追求GDP數(shù)字有何區(qū)別？在后續(xù)補救環(huán)境問題，社會和諧問題，有多大效果，恐怕不容樂觀。家長浮躁的結(jié)果，是以孩子的終身幸福為代價的。如果學(xué)齡前的家庭教育走偏，那么教育學(xué)所做的就只是糾正而不是塑造人了。

教育孩子，可以適當(dāng)?shù)馗嬷恍┥鐣年幇得?，給純真無瑕的心一點預(yù)警；至于成人，應(yīng)該主動認(rèn)知人性的光明面，給飽經(jīng)滄桑的心一絲慰藉。

3.唐詩宋詞，吟的是美感與修養(yǎng)

孔子教育兒子，告訴他：不學(xué)詩，無以言！確實，在中國古代，詩具有非常重要的意義?？梢哉f，中國就是詩的國度。

在孔子時代，士大夫見面的時候，經(jīng)常借吟詩來表達自己的觀點。晉國的孫林父出訪魯國時，表現(xiàn)的非常無禮，魯國的大臣叔孫豹就用相鼠有皮，人而無儀來諷刺他；楚國的申包胥到秦國搬救兵，在秦庭哭到吐血，秦孝公受感動，為他吟誦《無衣》，表示愿意答應(yīng)發(fā)兵救楚……在春秋時代，很多外交活動，都是通過吟詩來交流的，詩在春秋時代具有契約的意義。詩的契約意義，在后世被總結(jié)為四個字“有詩為證”。在明清小說中，經(jīng)常在某個重要人物出場時，或者在每一章節(jié)的最后引用一首詩，謂之有詩為證。意思是說，這個人，這件事已經(jīng)用詩歌的形式被記錄下來，所以是可信的。

在中國，詩歌的黃金時代是唐代，詩歌的高峰是唐詩。唐詩的晉級程度是非常大的，早已傳播到海外“番夷之地”。

漢語的書寫基礎(chǔ)是漢字，每一個漢字都是音形義的結(jié)合體，一個字可能有不同的音，同一個音也可能是不同的字，字音又有平上去入四聲的差別，將漢字按照平平仄仄、仄仄平平的順序組裝起來，就擁有了音樂的美感。古人寫文章，都很講究文字的節(jié)奏感和韻律感。

學(xué)唐詩、宋詞，提三個建議：

一、趁記性好，多讀多背，記住了就是自己的，隨時隨地可以引用，對詩歌、對文學(xué)，也有感覺。

二，每學(xué)一首詩，適當(dāng)了解他的作者，了解相關(guān)的背景。一則增長知識，二則更加有趣活潑。

三、多朗讀，多吟唱。像《水調(diào)歌頭.明月幾時有》這些已經(jīng)譜成流行歌曲的詩詞，也應(yīng)該多學(xué)、多唱。

【收獲感悟】

從國學(xué)中汲取營養(yǎng)。