榮格?橙全心理
榮格（Carl Gustav Jung ，1875—1961），瑞士著名心理學(xué)家。榮格對現(xiàn)代心理學(xué)甚至東西方思想都產(chǎn)生了巨大的影響，他所開創(chuàng)的分析心理學(xué)已經(jīng)成為一個重要的心理學(xué)流派，他提出的“集體無意識”與“原型”理論思想，至今成為跨學(xué)科的思想資源。大量的心理學(xué)家以榮格分析師的名義開展工作，許多專家致力于研究他的思想、理論和生平。
榮格的字詞聯(lián)想實(shí)驗(yàn)依然是現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的主要研究范式，他所提出的分析師必須接受分析和督導(dǎo)才能進(jìn)行分析實(shí)踐，和面對面分析的設(shè)置等，依然影響著今天的臨床心理學(xué)。
榮格與弗洛伊德共同開創(chuàng)了現(xiàn)代心理咨詢與治療的范式，共同建立了國際精神分析協(xié)會，榮格擔(dān)任主席；設(shè)立第一份國際精神分析雜志，榮格擔(dān)任主編；榮格所工作的醫(yī)院也成為世界上第一代精神分析師實(shí)習(xí)的地方，由他擔(dān)任負(fù)責(zé)人和督導(dǎo)師。?國際心理分析協(xié)會也是在榮格的理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上建立的。
同時《你需要知道的全球最偉大的20位心理學(xué)家》中也提到了榮格的成就：榮格拒絕了弗洛伊德以性本能解釋行為的觀點(diǎn)，擴(kuò)大了潛意識的內(nèi)涵和功能，把心靈當(dāng)作為心理學(xué)的研究對象，對于夢的解析的理論風(fēng)靡全球，至今不衰。
文 | 榮格出處?| 《榮格自傳：回憶 · 夢 · 思考》
我的一生是一個無意識自我實(shí)現(xiàn)的故事。?無意識中的一切都尋求著外在的表現(xiàn)，人格也渴望著從無意識狀態(tài)中發(fā)展起來并作為一個整體來體驗(yàn)自身。?我無法用科學(xué)的語言來追溯我自身的成長過程，因?yàn)槲覠o法把自己當(dāng)作一個科學(xué)問題來體驗(yàn)。1959年，84歲的榮格接受BBC專訪?從內(nèi)在的意象來看，人類是什么？人類在哪些方面具有永恒的生存樣式？?這些東西只有通過神話才能表達(dá)出來。神話更加個體化，并在表達(dá)人生方面與科學(xué)相比更加精確?？茖W(xué)以平均概念進(jìn)行工作，對于各種各樣的主觀個體生命太過籠統(tǒng)地均衡對待了。?因此，在我83歲之際，便開始講述我的個人神話了。我只能做直接的表述，只能“講故事”。這故事是否是“真的”，并不是問題；唯一的問題是我是否講述了我的寓言、我的真實(shí)。?自傳的寫作如此之難，因?yàn)槲覀儧]有標(biāo)準(zhǔn)、沒有客觀的基礎(chǔ)來對自己做出評判。確實(shí)沒有可用于比較的適當(dāng)基礎(chǔ)。我知道自己在很多事情上不同于別人，但我又不知道自己到底是什么樣子。榮格的波林根石刻：熊與球?人不可能將自己與任何其他生物相比較，他不是猴子，不是牛，不是樹。我是一個人。?但人又是什么呢？?如同所有其他的存在一樣，我是無限的神的一塊碎片，但我又不能與任何動物、任何植物或任何石頭相比較。只有神話中的人物比人有著更為廣闊的視野。?那么，人怎樣形成一切對其本身確切的看法呢？?我們是一種心理過程，對此我們無法控制，哪怕僅僅是部分地引導(dǎo)。因此，對我們自己或我們的生命不能作任何最終的判斷。如果我們能做，我們就無所不知了——但這至多是一個借口。?在根本上，我們永遠(yuǎn)也不會知道一切是如何發(fā)生的。一個人生命的故事始于某處，我們碰巧記住了某些特定的點(diǎn)，并且甚至就在那時，它已經(jīng)高度復(fù)雜了。我們不知道生命是如何熄滅的，因此故事沒有開始，結(jié)尾也僅能是隱約的暗示。?人的生命是一個令人懷疑的實(shí)驗(yàn)。從數(shù)量上講，生命如此之多，好像挺驚人。但是對于個體，生命如此稍縱即逝、如此不充分，但還能存在和發(fā)展，這簡直是一個奇跡。?很早以前，作為一個年輕的醫(yī)科大學(xué)生，這一事實(shí)便令我印象深刻，并且我竟逃過了早夭這一關(guān)，這對我來說也不失為一個奇跡。榮格的波林根石刻：愚者?我向來覺得，生命如以根莖來維系生存的植物，其真正的生息藏于根莖，并不可見……?當(dāng)我們想到生命和文明那無盡的生長和衰落時，我們難以擺脫那種絕對的虛無感。然而，我也從未失去對永恒流動之中存有生命不息的感覺。我們看到的是花開，或者花落，但根莖永在。?最后，我生命中唯一值得講一講的事情，就是不朽的世界闖入了短暫的世界。因此，我只能講內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)，講我的夢和意象。它們是熾熱的巖漿，是我展開科學(xué)工作的原始物質(zhì)，后來就成了結(jié)晶體。?與這些內(nèi)心事件相比，所有其他關(guān)于旅行、人們和周圍環(huán)境的記憶，都已黯然失色。很多人參與了我們時代的故事，并記錄下來。如果讀者想要了解，可以去讀，或者讓什么人講給他聽。榮格晚年?我一生的外在性事件的記憶已經(jīng)模糊或是消失了，但我與“他者”的遭遇卻是事實(shí)，我與無意識的較量，卻不可磨滅地刻在了我的記憶里。那個王國里總有無盡的寶藏，相較之下其他所有的一切都失去了重要性。?同樣，在我記憶中不可磨滅的人們，實(shí)際上他們的名字從生命一開始就早已寫在我命運(yùn)的卷軸里，所以表面上是遇見他們，實(shí)際上同時也是久別重逢。?內(nèi)在體驗(yàn)在外在事件上也打上了印記，在我年輕時代或之后對我同樣重要。
我很早就深刻地認(rèn)識到，如果生活中的一些問題和糾結(jié)，我從內(nèi)在給不出答案時，那就表明它們根本沒有多大意義。?因此，我的生命在外在事物中異常貧乏，乏善可陳，因?yàn)橥庠谑录o法取代內(nèi)心的體驗(yàn)，那對我來說既空洞又不真實(shí)。我只能在內(nèi)在發(fā)生的事件的光亮中認(rèn)識自己。?正是這些構(gòu)成了我生命的獨(dú)一無二性，這些便是我的自傳。榮格晚年在波林根
親愛的榮格用他的一生告訴我們外面的世界沒有別人只有你自己世界是你內(nèi)心的投射
