從西漢太初歷“平氣定序”思想到北宋沈括“十二氣歷”，再到當(dāng)代深空探索
【杭州市歷史學(xué)會(huì)沈括研究專委會(huì)訊】2026年1月26日，由中國(guó)科學(xué)院國(guó)家天文臺(tái)、全國(guó)空間計(jì)量技術(shù)委員會(huì)、四川省落下閎研究中心、中華檔案文獻(xiàn)研究院等單位牽頭，共計(jì)十五家單位開(kāi)展的首次月球歷法征名活動(dòng)，歷經(jīng)大半年時(shí)間的征集，及匿名初審、復(fù)審及網(wǎng)上公示投票，是日于四川閬中落下閎春節(jié)文化論壇暨月球歷法發(fā)布會(huì)揭開(kāi)帷幕。杭州沈括研究會(huì)會(huì)員、獨(dú)立學(xué)者張啟斌所呈報(bào)的月球歷法條目【月坤望朔，簡(jiǎn)稱“望”】（地球朔望Mec）成功入圍，全國(guó)空間計(jì)量技術(shù)委員會(huì)主任委員李得天院士李得天院士親自為張啟斌頒發(fā)了刻有“中國(guó)計(jì)量測(cè)試學(xué)會(huì)”印章的證書（編號(hào)YQLF2025-MEc-02B）。
隨后在中國(guó)科學(xué)院國(guó)家天文臺(tái)平勁松研究員主持下，張啟斌代表所有入圍作者發(fā)表了題為《深空時(shí)代的中國(guó)時(shí)間方案，“月坤望朔歷”體系構(gòu)建與研究》的演講，系統(tǒng)闡述了一套承續(xù)漢代《太初歷》、融匯宋代沈括《十二氣歷》思想，為當(dāng)代深空探索構(gòu)建的完整月球歷法方案，引起學(xué)界廣泛關(guān)注。
國(guó)家天文臺(tái)平勁松研究員隨后點(diǎn)評(píng)：“感謝張啟斌先生的報(bào)告，并再次祝賀他提交的提案獲得認(rèn)可。他關(guān)于歷法構(gòu)建的深入思考，展現(xiàn)了獨(dú)立的研究探索?！?/p>
張啟斌構(gòu)建的“月坤望朔歷”體系，基于數(shù)年來(lái)對(duì)中華傳統(tǒng)歷法的研究，緣起于對(duì)本次月球歷法征名活動(dòng)的三個(gè)條目。本次論壇發(fā)起的月球歷法征名活動(dòng)，在經(jīng)歷嚴(yán)格評(píng)審與公眾投票后，張啟斌所提出的核心命名“月坤望朔”（MEc）以第一高票數(shù)獲得采納。但他并未止步于這一冠名，而是進(jìn)一步融合了中華古典時(shí)間智慧，構(gòu)建出了世界上第一部完整的月球歷法體系樣本《月坤望朔歷》。
一、關(guān)于首次月球歷法征名的四個(gè)條
第一個(gè)條目“地球自轉(zhuǎn)標(biāo)識(shí)物（MEr）”：張啟斌提名為“月坤樞晷”——“月”指月球，“坤”代表地球（源自《周易》“乾為天，坤為地”）；“樞”是地軸的意思（出自《莊子·天道》“天樞地軸”）；“晷”指時(shí)間。因此“月坤樞晷”，就是指“從月球觀測(cè)地球自轉(zhuǎn)一周的時(shí)間”。
張啟斌認(rèn)為，當(dāng)我們站在月球上凝視地球上的某個(gè)點(diǎn)（比如中國(guó)），隨著地球自轉(zhuǎn)，這個(gè)點(diǎn)重新對(duì)準(zhǔn)你的時(shí)刻，這一周期恰好就與地球上的太陰日，也就是地球潮汐日（約24.8小時(shí)）精準(zhǔn)對(duì)偶，這不就是一個(gè)非常理想的“月球日”嗎？而且還是連接地月時(shí)間體系的一個(gè)“非常好”的橋梁。
第二個(gè)條目“地球朔望（MEc）”：張啟斌的提名是“月坤望朔”，因?yàn)檫@個(gè)參數(shù)與地球上的朔望時(shí)間等長(zhǎng)，但相位相反，因此張啟斌把它提名為“月坤望朔”。張啟斌認(rèn)為，這一參數(shù)就是最理想的理論上“月球月”，是連接地月時(shí)間體系的第二個(gè)橋梁。
第三個(gè)條目“日出日落（MSr）”：張啟斌認(rèn)為可冠名為“月坤作息”。張啟斌認(rèn)為這一冠名與定義，是對(duì)地球母星“日出而作，日落而息”文明的深深眷戀與延續(xù)。
第四個(gè)條目“太陽(yáng)與星空背景相對(duì)位置（MSc）”：張啟斌認(rèn)為可冠名為“月坤巡鏡，簡(jiǎn)稱鏡”。張啟斌認(rèn)為這一參數(shù)概念可進(jìn)一步提煉為“月地系統(tǒng)繞日公轉(zhuǎn)周期”，也即理論上的“月球年”。是連接地月時(shí)間體系的第三個(gè)橋梁。
張啟斌系統(tǒng)冠名并利用如上三個(gè)核心時(shí)間單元（MEr、MEc、MSc）與定義，首次系統(tǒng)性的構(gòu)建出一套邏輯自洽、體現(xiàn)中國(guó)天地觀的時(shí)間表述和完整的、深邃的中國(guó)歷法哲學(xué)表達(dá)。
二、古為今用的歷法算法創(chuàng)新
面對(duì)上述“三個(gè)月球核心時(shí)間條目”，特別是其“年月日”周期不可整除的歷法難題，張啟斌利用他一直秉持的西漢天文算學(xué)家落下閎及北宋科學(xué)界沈括“平氣定序”思想與智慧，進(jìn)行了現(xiàn)代數(shù)理轉(zhuǎn)譯，創(chuàng)新性地提出“候級(jí)容差”理論。
該理論以五日左右的“候”作為基本調(diào)節(jié)單元，通過(guò)多級(jí)聯(lián)動(dòng)算法，使月球歷法系統(tǒng)具備較小級(jí)別的誤差吸收與自適應(yīng)協(xié)調(diào)能力，從而確保在超長(zhǎng)時(shí)段內(nèi)的穩(wěn)定性，并能與地球公歷、農(nóng)歷朔望與節(jié)氣實(shí)現(xiàn)高精度互譯。
三、第一部可用的月球歷法樣本誕生
張啟斌在論壇上展示了他獨(dú)創(chuàng)的《月坤望朔歷》（2026年度）雙折頁(yè)歷表樣本。該歷表包含月球太陽(yáng)歷與月球太陰歷雙軌體系，清晰展示了與地球時(shí)間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，標(biāo)志著月球歷法研究從概念探討邁入可實(shí)用、可驗(yàn)證的系統(tǒng)構(gòu)建階段。
四、面向未來(lái)的文明思考
張啟斌指出，該“月坤望朔歷”研究的深層意義已超越技術(shù)層面。其所定義的“月球日”恰好與地球生物潛在的更適應(yīng)的“太陰日”（24.8小時(shí)）節(jié)律吻合。因此張啟斌在論壇上向世界發(fā)出了如下倡議：
月球歷構(gòu)建應(yīng)肩負(fù)雙重文明使命，它既是未來(lái)月球基地的“時(shí)間憲法”，同時(shí)也應(yīng)該反思與優(yōu)化地球當(dāng)前高度緊張的24小時(shí)社會(huì)時(shí)鐘，成為未來(lái)地球文明的“第二套”時(shí)間模式。
張啟斌將《深空時(shí)代的中國(guó)時(shí)間方案，“月坤望朔歷”體系構(gòu)建與研究——基于落下閎、沈括“平氣定序”思想與“候級(jí)容差”理論》論文及《月坤望朔歷》雙折頁(yè)宣傳手冊(cè)，稱為開(kāi)放的“基礎(chǔ)代碼”，期待與全球?qū)W界共同完善。
五、學(xué)術(shù)脈絡(luò)，深耕中華時(shí)間體系三十年
據(jù)悉，張啟斌長(zhǎng)期致力于中華時(shí)間體系研究。1994年，張啟斌在錢學(xué)森倡導(dǎo)的《潛科學(xué)》期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文——《人類生活節(jié)律探秘》，倡導(dǎo)人們按照24.8小時(shí)太陰日節(jié)律生活；2018年，張啟斌在北京國(guó)家會(huì)議中心出席第24屆世界哲學(xué)大會(huì)，發(fā)表學(xué)術(shù)論文及演講《人類生物鐘新說(shuō)》，倡導(dǎo)世界人民按照24.8小時(shí)太陰日節(jié)律生活；自2019年起，構(gòu)建起完整的中華太初紀(jì)年法，也即中國(guó)春節(jié)紀(jì)年法，同時(shí)還編創(chuàng)出一套完整的中華恒日歷體系，并正式發(fā)表《中國(guó)“新農(nóng)歷”初探》論文（中國(guó)知網(wǎng)可下載），2022年相繼又出版了《中華平氣法二十四節(jié)氣恒日萬(wàn)年歷》）專著；2023年，出席閬中春節(jié)文化論壇，發(fā)表《中華傳統(tǒng)歷法創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展之我見(jiàn)》演講，提出“推動(dòng)中國(guó)春節(jié)申報(bào)世界非遺”倡議，得到與會(huì)者積極響應(yīng)， 之后凝聚各界智慧的《閬中倡議》，最終推動(dòng)了中國(guó)春節(jié)成功走進(jìn)聯(lián)合國(guó)，成為全人類共同的財(cái)富；2024年9月出席浙江杭州沈括研究會(huì)成立大會(huì)，發(fā)表《予之說(shuō)，沈括十二氣歷與中華歷法現(xiàn)代化》學(xué)術(shù)論文及主題演講。
從一項(xiàng)命名到一個(gè)體系，張啟斌“月坤望朔歷”之研究不僅展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)時(shí)間思想的當(dāng)代生命力，也為人類未來(lái)深空活動(dòng)的時(shí)間秩序構(gòu)建，提供了一套重要的思路與可行的路徑。
張啟斌“月坤望朔歷”，是從西漢《太初歷》到北宋沈括十二氣歷科學(xué)思想的一次跨越千年的當(dāng)代回響，是中國(guó)學(xué)者為人類深空探索新時(shí)間秩序構(gòu)建，所提供的系統(tǒng)思路與實(shí)踐雛形。
名賦星章?月坤望朔
——張啟斌參加落下閎春節(jié)文化論壇暨月球歷法冠名發(fā)布會(huì)有感
歲次閬中，序?qū)俅撼酢Ｈ嘿t匯于嘉陵之畔，星漢懸于太初之墟。全國(guó)空間計(jì)量技術(shù)委員會(huì)主任委員李得天院士量天測(cè)宙，月球歷法提出者平勁松研員溯歷推辰，金生楊院長(zhǎng)稽古辨文，劉民研員制規(guī)立范，更兼四海才雋，共議春節(jié)之源、歷法之變、宇宙之時(shí)。
斯會(huì)可謂自文明探源以至星辰制歷，從歲時(shí)考據(jù)延向深空紀(jì)程，貫通人天，合璧今古。仆以草野之身，恭逢盛餞，得聞宏論，感懷幽邃，謹(jǐn)以蕪詞述志。
夫時(shí)間者，天地之綱紀(jì)，文明之舟楫。昔落下閎定《太初》以正農(nóng)時(shí)，今諸公議“月歷”而探穹宇。觀夫月魄盈虧，本無(wú)常軌；地軸回環(huán)，豈有固息？然人以寸心度洪荒，以算法規(guī)太虛，此乃人文之輝光，智慧之通天也。
仆所倡“月坤望朔”者，非獨(dú)名號(hào)之巧，實(shí)涵三儀之思：
月坤樞晷（月球日），察地轉(zhuǎn)而定朔望之基；
月坤望朔（月球月），觀盈虛以正晦明之度；
月坤巡鏡（月球年），仰天行以標(biāo)歲序之程。
借落下閎“平氣”之遺則，參沈存中“候級(jí)”之余韻，效太初制歷之精神，鑄深空紀(jì)時(shí)之彝典。
嗟乎！昔人觀星制歷，為授農(nóng)時(shí)。今者推演太虛，乃謀天途。同一明月，照漢家宮闕，亦映嫦娥玉輪。同此匠心，測(cè)二十四氣，復(fù)算九重星軌。時(shí)空浩渺，而人力精微，宇宙無(wú)垠，然心火不熄。
今論壇既畢，余韻悠長(zhǎng)。竊謂：歷法之要，不在錙銖必較于毫秒，而在文明薪火之相傳、時(shí)空視域之交融。愿效先賢“十年磨一歷”之志，雖肺腑曾損，不敢忘星月之約，縱螢燭微光，猶可添霄漢之輝。
?時(shí)乙巳年季冬戊申于閬中歸途謹(jǐn)記
END
?杭州市歷史學(xué)會(huì)沈括研究專委會(huì)
?杭州市余杭區(qū)沈括文化研究會(huì)
?一審/邵文謙
二審/趙麗萍
終審/馬偉忠
