“故宮600歲，我一定要去看他，給他慶生?！边@是去年說的最多的話，直到今年過年前還在想著等600歲的故宮展出清明上河圖，一定要去看看。誰知庚子年的魔幻開年，徹底打碎了我的出行計(jì)劃。無奈之下，找了和故宮相關(guān)的書籍來緩解思念他、想見他的情愫?！豆蕦m的古物之美》就是其中之一。

《故宮的古物之美》 祝勇 著

遇見這本書也挺隨緣，正好在搜書時(shí)，微信讀書首頁推薦了這本，一看是和故宮有關(guān)，而且封面也挺古雅的（當(dāng)時(shí)還不知道封面是宋徽宗趙佶的《瑞鶴圖》，看到書里第十四章 雨過天晴時(shí)，才發(fā)現(xiàn)原來封面的選圖如此有名），就開始看了。當(dāng)看了作者的自序，就覺得這本書選對(duì)了，一定和自己能同頻。因?yàn)樽髡咴谧孕蚶飳懙膶?duì)古物的感覺，恰巧是我一直以來的覺知，“朝菌不知晦朔，而蟪蛄不知春秋。每一件物上，都收斂著歷朝的風(fēng)雨，凝聚著時(shí)間的力量。面對(duì)如此磅礴的物質(zhì)書寫，其實(shí)也是面對(duì)無盡的時(shí)間書寫。我們每個(gè)人，原本都是朝菌與蟪蛄。”

《瑞鶴圖》北宋，趙佶 （圖片來自書中第十四章 雨過天晴）

整本書通過故宮18個(gè)古物展開，講古物，講文化，講歷史進(jìn)程，講那些被歷史隱秘住的故事。跟著作者的優(yōu)美且易懂的文字，我仿佛暢游在歷史長河里，帶著覺知看著岸堤旁發(fā)生的一切。

看到青銅古器上圖文的演變，除了感嘆先人超前的藝術(shù)，更多的是感嘆和反思。感嘆于西周以前的先祖是如此敬畏自然，自覺人類的渺小，以至于將部落圖騰作為崇拜對(duì)象，如動(dòng)物、植物等，刻印在青銅鐵器上，并不會(huì)出現(xiàn)人。而后隨著人們認(rèn)識(shí)世界、改變世界的能力增強(qiáng)了，就開始減弱了對(duì)神異力量的依賴，開始以天命自居，開始以人為中心，因?yàn)闆]有了神鬼的震撼，禮法的緊箍咒，人們心里的獸和魔就開始狂奔而出?；蛟S也正因?yàn)殚L久以來人類對(duì)自然的肆意妄為，才會(huì)引起"魔幻的2020”吧。

力士博山爐，東漢前期（圖片來自書中第六章 案頭仙境）

看到案頭仙境，博山香爐，竹林七賢時(shí)，我找到了一直起來自己為何如此喜歡古代的一個(gè)理由。那個(gè)時(shí)代因?yàn)閷?duì)世界的了解局限，反而放大了想象力，在那個(gè)時(shí)代空間里充滿了各種美好的，驚喜的，奇妙的感覺，而不像現(xiàn)在，充滿著冷漠，無趣與功利，我們不再那么純粹的去感受萬物。書里寫“那時(shí)的中國人，不像今天那么敷衍，早出的日用品都那么丑陋、孤立、冷漠，赤裸裸地服從于使用，所有對(duì)世界的想象、激情都被過濾掉了。那時(shí)的人對(duì)世界所知甚少，這從反向上激發(fā)了他們對(duì)世界的想象。我甚至覺得，科學(xué)與藝術(shù)有時(shí)是呈反比的，對(duì)世界越明白，想象力就越少，藝術(shù)創(chuàng)造力就越是地下，比如登月時(shí)代來臨之后，那枚曾經(jīng)照亮中國傳統(tǒng)文化的月亮就成了一個(gè)伸手不見五指的荒蕪星球，”春江花月夜“的美妙意境被阿姆斯特朗那一大步踏得粉碎。但在漢代，人們對(duì)世界的想想，還帶有許多魔幻的成分，他們所塑造與描述的那個(gè)世界，也因此具有了深刻的文學(xué)意蘊(yùn)。”

剔紅雙層牡丹紋圓盤，明 （圖片來自書中第十七章 踏雪尋梅）

看到踏雪尋梅，看到漆器被鄰國日本后來居上，會(huì)惋惜我們的一些文化已經(jīng)被時(shí)間稀釋殆盡。記得自己去日本旅游，走在京都的街道上，除了感嘆這座城市的古韻之外，還會(huì)嘆息我們丟掉的東西太多了。一些原本屬于我們的文化禮儀，建筑風(fēng)格，在華夏大地上已經(jīng)消失，但卻在京都這里被完美保留了下來，并滲入到日常生活中?！氨环鉃檫z產(chǎn)的文化，是死的文化。因?yàn)橹挥兴勒?，才談得上遺產(chǎn)。只有把文化交還給日常生活，文化才能活回來。博物館里的文物才能真正復(fù)活?！?/p>

這本書其實(shí)已經(jīng)看完一個(gè)多星期才來寫日記，是因?yàn)榭赐旰笮睦镉刑嗟母杏|，需要消化下。古物的美好與純凈，是我們內(nèi)心向往的一種狀態(tài)。