? ? 諸法因緣生

? ? 佛說一切法是因緣生的。諸法因緣生，一切法也是因緣滅的。我這次到北京治病，當(dāng)初沒有設(shè)想到哪個地方去講一講，結(jié)結(jié)緣，沒有這個想法。但是因緣生了，就不得不隨緣了！

? ? 我在八十多歲的時候動過大手術(shù)，現(xiàn)在跟正常人不一樣的。但是因為我欠債，欠什么債？欠說法的債，這中間我有三十三年不能說法了，因此這三十三年我想把它補(bǔ)償回來，所以九十多歲還在講，就是這個原因，這是我的愿力也是大家的因緣促合。剛才我說一切法因緣生，現(xiàn)在這個因緣呢，就是大家要求跟我結(jié)個法緣說一說。但是年紀(jì)大了腦力也差了，有一些說得不如法的請大家原諒。

勸發(fā)菩提心

? ? ? 我今天先給大家講發(fā)菩提心。發(fā)菩提心得有因緣：無緣不生，無因不生，無緣不長，必須得有一個因緣。你們今天就有這么一個因緣，所以我勸大家發(fā)菩提心！

? ? 發(fā)菩提心，好像是說我們就發(fā)一個心。不是的。發(fā)菩提心，在藏傳佛教它叫三要道，菩提心的三種要道。第一是厭離世間。第二是大悲心。第三是般若心。厭離世間對世間的不貪戀，就是出離心；不貪戀世間，出離世間，但因一切眾生不了知佛法，也不能出離，因此就產(chǎn)生了菩薩的大悲心。

? ? ? 大悲心不能有愛見，愛見就是對自己親。有愛染的情緒那叫愛見心，不叫大悲心。大悲心得有智慧，沒有智慧的大悲心不能普度一切，有了智慧，就是般若心。

? ? 我們一般說的發(fā)心發(fā)什么心？發(fā)成佛的心。發(fā)心有三個過程：第一個先厭離世間。你自己厭離了，自己脫離了世間，但眾生不得度??！那就發(fā)起大悲心。

? ? ? 大悲心不是情感的，是智慧的，要有般若心，這三心具足才叫發(fā)菩提心。菩提心的含義是覺悟的覺，明白的明。

? ? ? 一般人會問，你信佛了，學(xué)了佛法了。什么叫佛法？我所聽到的很多答復(fù)，答復(fù)的不正確。認(rèn)為信三寶信佛就是佛法，不是這個含義。佛是印度話不是中國話，印度話叫“佛陀耶”，翻成中國話就是覺悟的覺，明白的明。說你覺悟了明白了，你就是佛；你還沒覺悟沒明白，就是迷惑，那就不是佛。誰能夠覺悟，誰能夠明白，誰就是佛。

? ? ? 明白什么？明白為什么世界上這么亂，刀兵、水火、饑饉；為什么要有過去世、現(xiàn)在世、未來世。你能知道嗎？你能知道自己多生累劫以前，都干過什么？等你死之后，又到什么地方去？是斷滅了嗎？絕不是斷滅了。等你明白了這些，就是有了覺悟的人。

? ? ? 我們道友可能遇到過，別人知道你信佛，認(rèn)為是迷信。你可以根據(jù)這個道理思維一下，你要是明白覺悟了，那你就是佛了，也不用信不信。但是不明白不覺悟呢？就是迷了，迷了還能信嗎？信者絕不迷，迷者絕不信。怎樣能達(dá)到明白呢？他有方法的。

? ? 就像我們讀書，你選哪一科，你明白哪一科；沒學(xué)，沒學(xué)你就不明白。佛法也如是。你要想明白，覺悟，你得依佛的教導(dǎo)。依法明心，依法明心就是發(fā)心，發(fā)起一個覺悟明白的心，就叫發(fā)菩提心。發(fā)菩提心里頭含著幾個內(nèi)容，就是我上面所講的：一個是厭離心，出離世間；你自己厭離不行??！整個世間這么多的眾生，他們都在苦難中，那就發(fā)起大悲心。

? ? ? 但是我們的大悲心沒有智慧，沒有般若的智慧，這個大悲心叫愛見大悲，不是真正的大悲心；必須得有般若，般若就是智慧。為什么不翻智慧呢？在咱們中國一直都用印度的原文“般若”，因為這個智慧用來解釋般若義。有時候人們將世間的聰明，小聰明也叫智慧，不是的，所以不翻，就用原來的般若。

? ? 《華嚴(yán)經(jīng)》里講十種智慧，智慧含有方便、善巧、回向、力、愿、智、悲、慈等多種意思。所以般若呢就不翻，就叫般若，沒翻成智慧，但是我們一般人，是以般若智慧為主的。

? ? 你有了智慧，依著大悲心利益一切眾生，佛法在世間不離世間覺，佛法是為度世間人的，你說的太高深了世間人沒辦法接受??！所以又說，佛法在世間不離世間相。因此在你生活當(dāng)中，行動都應(yīng)在佛法之內(nèi)。一個覺，一個迷，迷了就背覺了，絕了就合覺了。

? ? ? 因此我們想覺悟，必須得發(fā)心。你連個最初的發(fā)心都沒有，怎么能覺悟呢？這個心叫信心。我們一般把信心解釋成信佛，或者入了佛門了，有信心；實際含義不是這樣，而是問你有信心沒有，相信不相信你自己的心，是這么個意思。說你的心跟佛、跟釋迦摩尼佛無二無別，沒有差別，相信你自己的心就是佛。

? ? 你以佛心看待一切法，那就叫佛法；如果你以一切眾生心看待一切法，那就叫生死法、污染法，這道理很簡單。因此，人家問你信不信佛，我相信我的心，我的心像佛，是這樣信佛的。

佛就是我自己

? ? 佛就是我自己，我自己就是佛，心外無佛，這個道理大家一定得深入，否則就是迷信。把自己都忘了，不相信自己，那不就迷了？這樣產(chǎn)生的信叫迷信。迷信什么呢？迷信發(fā)財！迷信男女關(guān)系！迷了，把社會上的一切事當(dāng)成真實的，事跡上全是假的，無常。

? ? 我十六歲在北京出家，就是海淀藥王廟，當(dāng)年我在拈花寺受戒，1931年。那么現(xiàn)在呢？2007年，中間隔了七十六年，這七十六年間我自己有善業(yè)，也有惡業(yè)；有為人家的，也有為自己的，無量的業(yè)惑纏繞。

? ? 在業(yè)惑發(fā)生的時候就是迷了，業(yè)惑消失了就是悟了。迷跟悟隨時隨地發(fā)生的，不是一悟就像佛那樣，一悟就成就了。

? ? 為什么我們?nèi)诵薜匠煞?，得?jīng)過無量劫，沒有計算年限的，什么原因呢？時而悟了，時而又迷了；時而悟了，時而又迷了。今天在這聽聞佛法的時候，你很明白；出了門去，都是貪嗔癡，就不是戒定慧了，那又迷了。因此時間占得很長，釋迦摩尼佛也是。過去生沉落下去了，這一生白過了；又一生醒悟了就繼續(xù)修，反反復(fù)復(fù)的時間非常長。

? ? 我們這些佛弟子，你能夠二十四小時都用你的智慧，關(guān)照你的心嗎？我感覺是辦不到。假使說你二十四小時念念不差，沒有第二念就是一念，這是什么呢？覺悟的心。隨時智慧心現(xiàn)前，那你所做的事情都是智慧的事。

? ? ? 釋迦摩尼佛也示現(xiàn)受生，示現(xiàn)老，示現(xiàn)圓寂，給我們眾生做榜樣，讓我們知道自己雖想成佛，但是在過程當(dāng)中有變化的。