西方國(guó)家認(rèn)為，夫妻關(guān)系其實(shí)是跨越親子關(guān)系更為重要的關(guān)系，也是親子和姻親關(guān)系的基礎(chǔ)。《圣經(jīng)》中說，婚姻的核心是雙方都甘心樂意的犧牲自己，來成就對(duì)方。這就意味著，愛是行動(dòng)，而不僅僅是感覺?；橐鲫P(guān)系的維系，一定是超越戀愛，雙方接受彼此最真實(shí)的樣子，愿意并且懂得互相欣賞。

曾經(jīng)看過一本書，上面說到，一個(gè)家庭的和諧一定是維持在三個(gè)維度的，丈夫、妻子和子女。當(dāng)子女結(jié)婚后，有了新的成員就要離開獨(dú)立成一個(gè)新的家庭，否則就會(huì)破壞平衡。很多子女婚后因?yàn)槟撤N不得以的原因需要和父母同住，這在維系和諧婚姻關(guān)系上一定會(huì)存在很多障礙，很多家庭糾紛也會(huì)因此而產(chǎn)生。所以結(jié)婚后不與父母生活，是維系婚姻關(guān)系的第一步。

然而，婚后不和父母住也不一定就有和諧的婚姻關(guān)系，那是因?yàn)?，從某種意義上來講，我們還是沒有真正的離開父母。當(dāng)然，離開父母，并不代表不孝敬父母。同樣，和父母同住，并不代表就會(huì)孝敬父母。孝敬父母是我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，而真正的孝敬父母不光要回報(bào)他們的養(yǎng)育之恩，更要留意他們精神方面的需要。

這里說的離開父母，更多的是切斷心理和情感上的依賴關(guān)系。換句話說，就是在情感、意識(shí)、心理和經(jīng)濟(jì)四大方面不再依賴父母，能自己做決定，學(xué)會(huì)完全獨(dú)立。

很多中國(guó)家庭仍然把親子關(guān)系放在第一位，尤其是獨(dú)生子女家庭，父母認(rèn)為，孩子就算結(jié)婚，也依然是自己的孩子，很多事情還需要自己為孩子做主，從而造成孩子的伴侶和父母會(huì)產(chǎn)生更多問題，婚姻關(guān)系受到更多影響。有些子女，雖然在距離上遠(yuǎn)離了父母，內(nèi)心依舊萬般依賴，很多事情，不能獨(dú)立面對(duì)，總以父母的意志為轉(zhuǎn)移，這種不成熟的表現(xiàn)，會(huì)更讓子女缺乏責(zé)任感，也無法對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。

所以，做父母的，要在孩子未婚前，有意識(shí)的逐步培養(yǎng)和訓(xùn)練子女獨(dú)立思考和處理事情的能力。子女婚后，更應(yīng)該完全放手，讓子女皈依自己的婚姻關(guān)系中，讓他們自己意識(shí)到婚姻賦予的責(zé)任，這些意識(shí)對(duì)婚姻而言是異常寶貴的。

其次，子女要完全與伴侶連合，這是婚姻關(guān)系和諧的必要條件。一旦結(jié)婚，丈夫要認(rèn)為自己會(huì)成為妻子生命的一部分，妻子也會(huì)成為丈夫生命的一部分，這種連合更多的是靈魂的相互契合。所以，婚前，和父母關(guān)系最親密，婚后，就要跟伴侶關(guān)系最親密，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，生活中遇到的各種問題才能迎刃而解。

身處在婚姻關(guān)系的夫妻，即使有了孩子，也不要讓孩子沖淡了夫妻的感情，只有先建設(shè)好夫妻關(guān)系，才會(huì)有真正良好的其他關(guān)系。等到孩子長(zhǎng)大了，孩子才能意識(shí)到自己的伴侶對(duì)于婚姻的重要性。

對(duì)父母敬孝的表達(dá)絕不是思想上的依賴，而是除了經(jīng)濟(jì)之外，精神上的理解與支持。其實(shí)，隨著父母年齡的增長(zhǎng)，我們更加需要處理好自己的婚姻與父母之間的關(guān)系，父母需要的是我們成熟后能獨(dú)立面對(duì)各種困難，同時(shí)也需要在他們需要時(shí)幫助他們解決困難。

離開父母是為了讓我們變得更獨(dú)立，而不是對(duì)父母漠不關(guān)心，離開的是對(duì)父母的思想依賴，就算距離遠(yuǎn)了，請(qǐng)記住，你對(duì)父母身體健康的牽掛沒有離開。