評(píng)：部分聚會(huì)處批于鬧劇

接連好長(zhǎng)一段時(shí)間，明星傳道人于宏潔被大陸多處聚會(huì)處群毆了。事情的起因好像始于出生上海聚會(huì)處的在美汪姓牧師去年回到上海，道聽途聞大陸聚會(huì)處受于氏圣靈人性論和焚燒聚會(huì)影響而大受刺激，在回美之后，開始不遺余力，嘶聲竭力的大聲吶喊，公開發(fā)文發(fā)聲批斗于宏潔。本以為事過(guò)年余，會(huì)告一段落，上月底另一位自稱幼仆的聚會(huì)處教友接力汪牧師再發(fā)批斗長(zhǎng)文《評(píng)于宏潔異端錯(cuò)誤》，將批于事件再次推向高潮，于是各地聚會(huì)處內(nèi)又狼煙四起，各路人馬名人大腕紛紛走向臺(tái)前，在批斗的路上不甘落后，狠狠的對(duì)于氏踩上一腳。

于宏潔對(duì)華人教會(huì)來(lái)說(shuō)，大概都不陌生，聽他的講道，可以知道也來(lái)自聚會(huì)處背景，雖然不被那些批斗家承認(rèn)，但無(wú)論怎樣都無(wú)法否定他出于聚會(huì)處背景的事實(shí)。他應(yīng)該是近二十年來(lái)華人基督教中再出名的傳道人之一，聲望與唐崇榮牧師不分伯仲。二十多年來(lái)，在華人基督教信徒中，據(jù)說(shuō)有很多“唐迷”和“于迷”之稱的兩人擁躉者。這應(yīng)該是華人基督徒一種可憐的現(xiàn)象，總喜歡對(duì)一些自己佩服的名人產(chǎn)生莫名其妙的崇拜，大概都是本性使然，或者傳統(tǒng)基因中刻在骨子里就有的那種個(gè)人崇拜情結(jié)。筆者無(wú)意就崇拜的事對(duì)他們兩人做什么評(píng)價(jià)，因?yàn)閷?duì)他們本人知不知道各有那么多的粉絲，與受人著迷的感覺和態(tài)度如何，都不大了解，不可隨意評(píng)論。并且就華人基督徒中間的追星和偶像崇拜之風(fēng)，在以前曾經(jīng)發(fā)文評(píng)論，在此就不過(guò)多贅述。但是無(wú)論如何，此風(fēng)喧囂太長(zhǎng)時(shí)日，偶像粉絲該斷了。

回頭來(lái)談?wù)勁谑录虚_第一槍的汪姓牧師和最近接力棒上的那位幼仆所寫批于奇文。對(duì)于聚會(huì)處背景，筆者作為旁觀者，如吃瓜群眾，這些聚會(huì)處內(nèi)部的鬧劇，筆者沒(méi)有時(shí)間也不愿一一深入分析。只是有些好奇，聚會(huì)處不是自始至終都極力反對(duì)按立牧師嗎，為何這位聚會(huì)處的汪姓傳道人能夠稱為牧師？

接下還是稍微來(lái)談?wù)勁菲嫖陌?。從汪姓牧師和幼仆?shù)篇文章中，對(duì)于于氏的指控?zé)o非兩條大罪，第一是圣靈人性論，第二是焚燒聚會(huì)。筆者找遍網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，于氏對(duì)于圣靈人性論也只有只言片語(yǔ)，沒(méi)有過(guò)多的信息透露。焚燒則有完整的視頻。就著以事論事，筆者想做一點(diǎn)點(diǎn)的評(píng)論。

第一，所謂“圣靈人性論，”他大概的意思講：“舊約神的靈和新約的圣靈是同一個(gè)靈。但是另一方面，他說(shuō)：新約時(shí)代的圣靈跟舊約神的靈在有一些地方是不同的。在舊約當(dāng)中，神的靈只有神性。在新約的時(shí)代，耶穌基督道成肉身來(lái)到世上，他升天得榮耀之后，這個(gè)時(shí)候賜下來(lái)的圣靈，這個(gè)神的靈里面是“神性跟人性聯(lián)合的”，這是非常非常special的事情，非常特別的事情?！背诉@些短短的一段話，應(yīng)該沒(méi)有太多的表述了。這一段的爭(zhēng)論點(diǎn)，就是新約的圣靈有沒(méi)有人性。單純從這一段講論，是否就能定于氏異端呢？三位一體的神是個(gè)奧秘，我們大概也可以說(shuō)三位一體的神，只有子神擁有人性。但是，反過(guò)來(lái)我們?cè)偎伎?，我們?nèi)舫姓J(rèn)三位是一體，也承認(rèn)一體就絕不能做分割的話，就不敢那么絕對(duì)了。如果三位一體是不可更改的，那么基督的人性，就是三位一體之神的人性，也就是神擁有人性。既然神擁有人性，難道不就是圣靈也擁有人性嗎？換句話說(shuō)，子神基督擁有了人性，他和父和靈原為一，那么這位子神會(huì)不會(huì)將人性交通于父和靈呢？若不同意見者，對(duì)于于氏這樣的論述，或者可以認(rèn)為有爭(zhēng)議，或者從就是論事的角度，可以批評(píng)他不夠嚴(yán)謹(jǐn)。但是，這些批斗家們一上來(lái)就無(wú)限的上綱上線，棍子帽子亂飛，將什么李常受異端，東方閃電邪教邪靈，于宏潔已經(jīng)徹底被魔鬼利用等等的罪名帽子扣上，欲徹底將他批倒批臭批跨，永世不得翻身不罷休的樣子。這種急哄哄羅織罪名大字報(bào)方式的批斗，好像那個(gè)時(shí)代時(shí)隔多年又借尸還魂在這些聚會(huì)處的批斗家身上一樣。話講回來(lái)，若于宏潔也與這些人一樣上綱上線，指控這些人將三位一體分裂了，指控他們不承認(rèn)三位一體了，指控他們傳三位三體了呢？是不是也可以羅織更多的罪名指控他們異端邪教魔鬼之子呢？

第二就是那個(gè)比較完整的焚燒聚會(huì)視頻了。這個(gè)視頻總共近一小時(shí)四十分鐘，縱觀這個(gè)視頻的內(nèi)容，說(shuō)它是焚燒聚會(huì)，就是斷章取義了。但是也無(wú)妨，反正批斗家們斷章取義的作法，是他們一概的伎倆。其實(shí)這就是一個(gè)受難日的圣餐聚會(huì)，視頻起頭是一段很長(zhǎng)經(jīng)文投影和耶穌受難影片片段，后面是詩(shī)歌敬拜和于氏傳道，中間有個(gè)短短的焚燒，接下來(lái)才是擘餅。其中爭(zhēng)議最大的部分是焚燒環(huán)節(jié)。大概這些批斗家和聚會(huì)處那些頑固的腦袋，對(duì)整個(gè)于氏的講論，詩(shī)歌的內(nèi)容都視而不見，眼里只有那一只爐子了。從整個(gè)聚會(huì)的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，于氏在講論中，在禱告中，不止一次的強(qiáng)調(diào)，認(rèn)罪悔改，接受基督釘十字架流血才能洗罪，而那個(gè)燒去寫上罪的紙條，只不過(guò)是表明一個(gè)離棄罪的心愿。雖然在爐子焚燒時(shí)候唱那首詩(shī)歌，但是詩(shī)歌的內(nèi)容也不是求“爐子里燃燒的火焰燒掉我罪”。批斗家們偏要講這就是證明爐子里燃燒的火焰可以燒掉人的罪。這種欲加之辭，令人哭笑不得，可能于宏潔也欲哭無(wú)淚了。對(duì)于大陸背景的聚會(huì)處，筆者認(rèn)為，他們可以感覺于氏這種強(qiáng)調(diào)受難日，這樣的焚燒作法不妥，可以感覺這樣是路走寬了。但是，故意將于氏的講論無(wú)視，將于氏沒(méi)有講的話捏造將之和一種形式捆綁，再定性這個(gè)為異端錯(cuò)謬，這種手段就太過(guò)卑劣了。可憐的聚會(huì)處中那么多一直自稱正統(tǒng)，自稱掌握最正確真理，那么多有名望的人，連這種卑劣的伎倆都不能分辨，立場(chǎng)先行不加分辨跟著批斗家們一擁而上欲踩死于宏潔而后快。

第三，至于什么十字架上掛披肩的具象化，營(yíng)造出來(lái)陰深恐怖。詩(shī)歌烘托氣氛，，講道不提江守道陳希曾名字等等，就更可笑荒唐和無(wú)聊至極了。人家就是要在受難日營(yíng)造一種氣氛，加一點(diǎn)儀式感進(jìn)來(lái)怎么啦？你不爽你可以不效法嘛，你覺得這樣做不好也可以批評(píng)。但是說(shuō)這樣就是暗示信徒來(lái)到那個(gè)十字架的底下，是不是自己想象力太豐富了。你們證實(shí)過(guò)于宏潔那里的信徒真實(shí)如你所說(shuō)嗎？還是你覺得于宏潔那里的信徒都比你笨？不要將自己高看，也不要有太多優(yōu)越感，你以為自己知道，其實(shí)還是不知道。千萬(wàn)不要?dú)еr自己所不知道的事。若是這樣也可以加上自己的想象力，那么是不是所有的十字架都要除去？大陸的教堂，包括聚會(huì)處頂上到處高高聳立的那個(gè)染鮮紅色的十字架，講臺(tái)面前畫的那個(gè)染鮮紅的血色十字架，是不是將十字架與鮮血更具象化了？是不是也在暗示信徒是來(lái)到這個(gè)鮮紅血色的十字架下呢，是不是也在暗示信徒來(lái)到這個(gè)鮮紅血色的十字架底下就能除罪呢？

還有定罪詩(shī)歌烘托氣氛就是靈恩派的說(shuō)法，請(qǐng)問(wèn)這是那條法律規(guī)定的？有人喜歡聚會(huì)或敬拜的氣氛好一點(diǎn)，和你不

在乎聚會(huì)的氣氛，有什么相干？別人喜歡聚會(huì)在教堂那種莊嚴(yán)肅穆有氛圍感的環(huán)境，你覺得自己“屬靈人”不受任何吵鬧嘈雜的環(huán)境聲音影響，選擇在鬧事敬拜，都是各人的自由，到底心里有多陰暗，連這也要拿來(lái)說(shuō)事？教堂敬拜禱告的時(shí)候彈詩(shī)歌的琴聲也要被定罪，難道讓他們彈流行樂(lè)？這些批斗家是不是太霸道了，只要不合你意，就大棒子輪起來(lái)，這種人若是掌權(quán)，估計(jì)宗教裁判所的那一套生殺予奪，視人命如草芥的事都能干得出來(lái)。

談到講道不提江守道陳希曾，筆者沒(méi)有聽過(guò)多少于氏講道，不知于氏講道內(nèi)容。但是若講道不提江守道陳希曾也是于氏的原罪，那就更荒唐至極了。講道為何要提江守道陳希曾？若講道從不提耶穌基督，不提神，不提圣靈，否認(rèn)耶穌是成了肉身來(lái)的，當(dāng)然可以定罪。但若講道不提江守道陳希曾也要被定罪，是不是荒唐至極？是不是你們崇拜某人習(xí)慣了，不拿出來(lái)再拜一下，就渾身不得勁。筆者以前碰到幾批聚會(huì)處與聚會(huì)所的人，他們開口閉口就是倪氏怎么怎么說(shuō)，李常受怎么怎么說(shuō)，幼仆先生將講道不提江守道陳希曾也做定罪，是否也是這種偶像崇拜的延伸？

回過(guò)頭來(lái)再說(shuō)說(shuō)于宏潔，在華人基督教界大概已經(jīng)紅了二十多年，從他這二十多年的講論里，說(shuō)句公平的話，除了這幾件事在聚會(huì)處中引起爭(zhēng)議比較大以外，也沒(méi)有太多可詬病之處了。退一萬(wàn)步講，哪怕于宏潔這幾件事全錯(cuò)，又能怎樣呢？憑什么拿著這幾個(gè)爭(zhēng)議就將他全盤否定呢？這種非黑即白，只要看不慣就可以將所有難聽的可以任意羞辱的罪名加在一個(gè)人身上？批斗家們見過(guò)哪一個(gè)人因?yàn)槁犛诤隄嵵v道否定基督道成肉身了嗎？哪一個(gè)人因?yàn)槁犃擞诤隄嵉牡婪穸ɑ綄氀藛?？又有哪些人因?yàn)槁犃擞诤隄嵉牡婪穸ㄈ灰惑w了嗎？又有哪些團(tuán)體因?yàn)槁犃擞诤隄嵉牡婪穸ㄒ蛐欧Q義了嗎？如果連基本的調(diào)查都不作，上來(lái)就一頓亂噴，這些作法與紅衛(wèi)兵義和團(tuán)又有什么區(qū)別。

筆者無(wú)意為于宏潔作辯護(hù)，只是以這幾篇批斗文和部分聚會(huì)處的反應(yīng)做一些陳述。筆者也以為，這世代對(duì)于明星傳道人，我們都要報(bào)以警惕。但是筆者也認(rèn)為，所有的評(píng)論，都要憑事實(shí)說(shuō)話，做判斷的幾個(gè)基本要素，第一是作事實(shí)判斷，第二是是非判斷，第三是價(jià)值判斷，第四才是道德判斷。而事實(shí)判斷，不但是眼見，乃是眼見還要結(jié)合調(diào)查，加上證人證據(jù)等等。而汪姓牧師和幼仆之流，完全是立場(chǎng)先行，上來(lái)就做道德評(píng)判，先扣上大帽子，然后羅織莫須有的罪名，故意移花接木，篡改事實(shí)，愚弄無(wú)知的“屬靈人”群眾，欲將于氏于死地。

聽說(shuō)因?yàn)檫@幾篇大字報(bào)文革式的批斗奇文，給各地聚會(huì)處帶來(lái)很大影響。他們紛紛響應(yīng)，將這些奇文到處轉(zhuǎn)發(fā)，開會(huì)批斗傳達(dá)。筆者深覺奇怪，這些自稱“聚會(huì)處的嘴，”認(rèn)為自己是所有宗派中最會(huì)講道的這些人，為什么也會(huì)不聽本人的講道，不尋求本人解釋，不對(duì)聽眾調(diào)查，不加分辨，聽風(fēng)就是雨，上來(lái)就審判呢？連這么小的事情，這么卑劣的伎倆，這么低級(jí)的生搬亂套捏造事實(shí)，這樣急吼吼的嘴臉，文革紅衛(wèi)兵的做事風(fēng)格都分辨不出來(lái)？若都是這種水平，還有何臉面自稱正統(tǒng)，還有何臉面繼續(xù)牧養(yǎng)教會(huì)，還不如關(guān)門算了。若倪柝聲再世，看見自己的不屑子孫“屬靈人”都這個(gè)樣子，豈不被活活氣死。

這么些年，筆者觀察，聚會(huì)處自己的信仰生活，大多已經(jīng)被世俗化影響，將信仰當(dāng)作今世祝福和牟利的工具，在“xx化”面前節(jié)節(jié)敗退，神學(xué)建設(shè)沒(méi)有任何進(jìn)步，黨同伐異，相互攻擊，相咬相吞，吵架分裂，倒是常常發(fā)生。對(duì)于“自己人”常常打出最重之拳。他們內(nèi)斗內(nèi)行，外斗外行。實(shí)在可笑，可憐，可悲，可恨。