神帶著眾多生活經(jīng)驗(yàn)與遙遠(yuǎn)的記憶在世界中生活，但對(duì)什么都不怎么感興趣，神作為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的老者，總是去到那些年青的新生生命那里，教化它們的生活，為它們調(diào)節(jié)生活的矛盾。那個(gè)時(shí)候大部分的物種都已經(jīng)選擇在投生以前忘掉記憶，用以獲得新生的活力，但新生命缺乏解決生活矛盾沖突的能力，因?yàn)橥袅擞洃?，它們?duì)這個(gè)世界興致勃勃，但當(dāng)它們對(duì)同一個(gè)事物都感興趣時(shí)，它們就容易起沖突，并且新生的生命也需要學(xué)習(xí)什么行為是對(duì)外界友好的，什么是傷害性的，又需要學(xué)會(huì)掌握傷害性行為的尺度，它們又必須學(xué)會(huì)防御傷害性的行為。
神教會(huì)它們同類(lèi)間的和諧，又教會(huì)它們利用集體力量防御其他物種的攻擊。
那些肉食性動(dòng)物是從最初物種進(jìn)化時(shí)就存在的，那個(gè)時(shí)候很多靈相互聚集，它們搜集不同材料形成細(xì)胞，細(xì)胞又聚集在一起形成生命體，神又賦予它們整體靈，讓它們其中一部分動(dòng)了起來(lái)，后來(lái)它們學(xué)會(huì)通過(guò)包裹、覆蓋彼此的生命體，融合成更飽滿(mǎn)或更巨大的生命體，它們?cè)鵀橐惑w的本性使它們天性喜歡融合與聚集，因?yàn)檫@和光的能量融合、疊加、共振是一個(gè)道理，感受會(huì)從虛弱、匱乏變?yōu)轱枬M(mǎn)、強(qiáng)大。
這種微生命們相互包裹、覆蓋的行為后來(lái)演化成了動(dòng)物們的吞吃功能，食肉動(dòng)物就是這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展出現(xiàn)的。并且食肉動(dòng)物對(duì)植食性動(dòng)物起到了天然的平衡。神后來(lái)又增加了植食性動(dòng)物以及很多初級(jí)物種的繁育力，降低了肉食動(dòng)物的繁育力，又大大增加植物生命的繁衍力，使得世界處于微妙的平衡中。
隨著生活的前進(jìn)，神終于開(kāi)始想著如何放棄很多記憶了，于是神詢(xún)問(wèn)一只羊，是否愿意幫它帶上很多前面生活的記憶，羊說(shuō)愿意，神就把很多關(guān)鍵性的處理矛盾方面的經(jīng)驗(yàn)記憶交給了羊，接著又詢(xún)問(wèn)一只鹿，是否愿意幫它記著遙遠(yuǎn)的關(guān)于我們由來(lái)的記憶，鹿說(shuō)愿意，接著那只鹿就替神承載了遙遠(yuǎn)的關(guān)于這個(gè)世界由來(lái)的記憶。
神又刪除了自身很多重復(fù)世代的記憶、和重復(fù)生活的記憶，但神意識(shí)中始終記著委托記憶這件事。于是神也終于近似的體驗(yàn)了一次新生的感覺(jué)，神終于再一次變得充滿(mǎn)活力了，神再次喜歡變成某一物種與所有物種玩耍了，世界再次被神舞動(dòng)起來(lái)，充滿(mǎn)活力了！
這一次神與人玩耍，幫助人類(lèi)發(fā)展了初級(jí)的人類(lèi)文明，使人類(lèi)壯大，而在神與人玩耍之前，人類(lèi)始終是生活在偏僻的高山上，不怎么干涉外界其他物種，但群體數(shù)量也始終保持著一個(gè)很小的穩(wěn)定數(shù)量，那個(gè)時(shí)候的人類(lèi)就是雜食的，只不過(guò)它們?cè)谄У母呱巾斏?，可食的食物有限。人?lèi)僅有的肉食來(lái)自于其他闖入它們領(lǐng)地對(duì)它們發(fā)起攻擊的動(dòng)物，它們并不主動(dòng)獵殺任何其他動(dòng)物，并且它們對(duì)肉類(lèi)幾乎沒(méi)什么興趣，但它們遇到不結(jié)果子的季節(jié)它們還是會(huì)吃的。神后來(lái)幫助他們學(xué)會(huì)了用火，使它們感覺(jué)肉的味道變好了很多，并且也有助于防止它們因?yàn)槭沉岁幮阅芰勘壤^多的動(dòng)物而變得靈性?xún)磹骸?/p>
神教會(huì)了它們很多本領(lǐng)，首先教的就是用聲音標(biāo)記行為，而情緒語(yǔ)言是它們天然就會(huì)在生活中感悟的，并且神也能夠快速讓他們掌握語(yǔ)言，神也能夠直接用心靈意念溝通，神另外又教他們很多其他知識(shí)，比如制作簡(jiǎn)單的器皿，以及用獸皮做衣物，又教他們用植物制作遮風(fēng)擋雨的帳篷，它們有靈活的雙手，掌握起來(lái)很快，并且神為它們不主動(dòng)攻擊其他物種的靈性感到很認(rèn)可。
除此以外神為它們自己主動(dòng)為自己制作的防衛(wèi)工具感到驚訝，是一根帶著尖刺的木棒，后來(lái)經(jīng)過(guò)詢(xún)問(wèn)，原來(lái)是種群中有一個(gè)較老的告訴他們的，神追溯他的記憶，原來(lái)是那個(gè)最初的進(jìn)化者告訴的，那個(gè)最初的進(jìn)化者還是在海中的時(shí)候知曉的這個(gè)知識(shí)，那時(shí)神普遍教會(huì)了所有海中的種群學(xué)會(huì)用刺，那時(shí)神就教會(huì)了它們“刺痛感是用來(lái)驅(qū)離整體靈脫離肉體的”，也是在海中的時(shí)候那個(gè)進(jìn)化者學(xué)會(huì)了關(guān)于集體仇恨和報(bào)復(fù)的知識(shí)，所以這個(gè)知識(shí)流傳了下來(lái)，于是它們從來(lái)不主動(dòng)攻擊外界的動(dòng)物。
神此時(shí)才真正感受到知識(shí)流傳的重要性，從前神都是親力親為解決問(wèn)題的，因?yàn)樯駱O大的能動(dòng)性和神力，處理起各種矛盾和問(wèn)題來(lái)都非常高效，所以不覺(jué)。自此神再與某個(gè)種群玩耍的時(shí)候，都注意讓其中一個(gè)成為知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的流傳者，讓其對(duì)其他個(gè)體遇到的矛盾和問(wèn)題更具主動(dòng)性，這時(shí)語(yǔ)言也成了每個(gè)物種的必要知識(shí)了，而在此之前，知識(shí)的流傳和發(fā)展，更多靠的是個(gè)體們天然的相互效仿以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的觀察感悟?，F(xiàn)在這個(gè)神專(zhuān)門(mén)選擇的、種群中專(zhuān)門(mén)擅長(zhǎng)傳播經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的被稱(chēng)為種群的靈長(zhǎng)。
而那個(gè)人類(lèi)中的最初的進(jìn)化者早已經(jīng)心性衰老，選擇自主離開(kāi)肉體了，這個(gè)能力是早在恐龍世代神就普遍賦予的能力，當(dāng)經(jīng)歷足夠重復(fù)，心性足夠衰老，對(duì)生活沒(méi)有新樂(lè)趣可言，對(duì)現(xiàn)存生活事務(wù)毫無(wú)留戀的時(shí)候，整體靈能量又不缺損的情況下是能夠主動(dòng)離開(kāi)肉體的。此時(shí)它已經(jīng)投生為一個(gè)新靈了，而且是選擇忘掉絕大部分記憶的新靈。關(guān)于生靈們投生前忘掉記憶這件事，很多一開(kāi)始都是選擇保留一些的，但是經(jīng)過(guò)很多轉(zhuǎn)世投生的經(jīng)驗(yàn)以后，大部分最終都選擇了忘掉絕大多數(shù)前世記憶，成為一個(gè)充滿(mǎn)活力的新生靈。因?yàn)樗鼈冎郎駮?huì)照看好它們的生活，也會(huì)最終在需要的時(shí)候提醒他們最初的由來(lái)。
這樣的生活過(guò)了很久，神與很多物種都親近玩耍，大部分物種也都有了自己特有的語(yǔ)言或溝通、感知能力，并有靈長(zhǎng)處理生活的矛盾，且能讓這種治理生活的知識(shí)延續(xù)傳遞。神的生活變得悠閑起來(lái)，也不像從前那樣總是忙于各種事務(wù)了，但時(shí)間一晃又是許多輪回過(guò)去了，生活反復(fù)重開(kāi)，神的記憶又積累了很多，神時(shí)常靜靜的呆在空中，觀察著它們的生活，后來(lái)神決心用精簡(jiǎn)記憶的方式保證自身活力，之后神找尋曾經(jīng)委托記憶的羊和鹿，找回了前面世代的記憶，羊變得對(duì)生活不感興趣了，鹿也為當(dāng)前的很多生靈都忘掉了最初同為一體的時(shí)光而苦悶，神覺(jué)得讓它們倆個(gè)背負(fù)這樣的記憶太沉重了，于是神使它們恢復(fù)了背負(fù)記憶前的狀態(tài)。神又精簡(jiǎn)了很多世代的記憶，也忘掉了很多重復(fù)的世代輪回，每個(gè)輪回過(guò)程基本都要經(jīng)歷文明初期的高度活躍到末期的集體停滯，然后再集體返回初期重開(kāi)文明，每個(gè)輪回都大同小異，神是唯一的變數(shù)，這種重復(fù)開(kāi)啟文明的模式往往要經(jīng)歷數(shù)不清的次數(shù)，神才會(huì)有較大的變動(dòng)，產(chǎn)生新的想法，讓生活走出重復(fù)，開(kāi)啟新的生活類(lèi)型，前面的世代分別經(jīng)歷了與恐龍玩耍為主的世代，與食草動(dòng)物玩耍為主的世代，與人類(lèi)玩耍為主的世代，如今的神在和諧世代生活久了，又開(kāi)始懷念恐龍世代了，但神說(shuō)過(guò)不再回恐龍世代了，于是神找到了與恐龍陰陽(yáng)比例近似，但性情比恐龍們稍微和諧的蜥蜴?zhèn)兺嫠！?/p>
