問題
??首先我們看第一位同修的來信。他說我非常喜歡《二十四孝》中的每一個(gè)故事，它們?cè)忈屃耸裁词羌儍艏兩?，并時(shí)刻提醒我為人子女應(yīng)盡的義務(wù)和應(yīng)有的存心。我覺得它們甚至應(yīng)該納入幼兒園和小學(xué)的正規(guī)教育，讓孩子從小扎下孝道的根。
??不過通過和一些家長(zhǎng)的交流，我感到僅僅給孩子們看這二十四個(gè)故事是不夠的。浮躁的現(xiàn)代家長(zhǎng)已經(jīng)不能夠領(lǐng)悟個(gè)中的深意了，他們的誤解反而會(huì)阻礙這種扎根教育。
??看過這些故事的家長(zhǎng)，有一位對(duì)我說，其中晉朝「郭巨埋兒奉母」的故事，她覺得難以接受，她丈夫因此還拒絕給孩子放這片碟，原因是故事太恐怖了。事后我力圖說服她，希望她能夠通過故事想一想父母在中國(guó)古人心中的位置，但似乎我的解釋不夠有力。有些家長(zhǎng)甚至覺得「恣蚊飽血」的故事也難以接受，它挑戰(zhàn)了他心目中愛孩子的極限。
??如果是您遇到這樣一個(gè)問題，會(huì)怎么給予家長(zhǎng)一個(gè)有說服力的解釋？為什么古人寧愿犧牲下一代而保全父母？而現(xiàn)在人卻寧愿接受殘害老人去為下一代服務(wù)的現(xiàn)實(shí)？
（鐘茂森博士）答
??這個(gè)問題提出來，確實(shí)非常引起我們的省思。我們下一代的教育，最重要的是教育者自己要有正確的教育觀念。對(duì)于傳統(tǒng)的倫理道德，自己要有正確的認(rèn)知，才能夠把正確的理念傳遞給我們下一代。如果自己都沒有這些正確的倫理道德觀念，真的是遺害我們下一代，這個(gè)影響是極其的嚴(yán)重。
??《二十四孝》里的故事，古人把它選出來，這是非常有代表性的，每一個(gè)故事從不同的角度把孝道為我們闡明。古人把父母看成是天地，所以在《孝經(jīng)》里面我們看到孔子他老人家是如是教導(dǎo)，把父母跟天地相配，這就是至高無上，所以可以為父母舍盡一切，犧牲一切。
??《二十四孝》里面我們看到這些孝子們，有為父母舍利的，有為父母舍身的，有為父母舍妻子、兒女的，可以說無一不能舍！甚至自己的一切身心，舍身、舍心，完全是無我的盡孝，這是天地德行。天地就是無我的，完全是無私的去生育、撫育萬物。能夠把孝德這樣顯發(fā)出來，這種人就是圣人，所以孟子說「堯舜之道，孝悌而已矣」。堯舜是圣人，圣人之道是什么？就是孝悌而已！
??所以我們看到《二十四孝》里面，舍身的，你這里講的「吳猛恣蚊飽血」，這就是舍身。吳猛是晉朝一個(gè)窮孩子，家里窮得連蚊帳都沒有，晚上蚊子很多，騷擾父母不能安睡，吳猛就把自己上衣脫掉，用自己的身體吸引蚊子過來，蚊子就不用去咬自己父母。每天晚上都如是，為了什么？讓自己父母安睡，可以舍身。
??我們也看到「王祥臥冰求鯉」，為了找到鯉魚，在冬天脫了衣服，臥在冰上融化了冰塊，就有鯉魚跳出來。還有「楊香扼虎救父」，十四歲的楊香跟她父親在一起，在田間勞作的時(shí)候，一只猛虎咬住她的父親，十四歲的孩子奮不顧身騎上虎背，拼命的打這只虎，把老虎嚇得跑了，救了她父親，這都是舍身！
??舍妻我們也看到，「丁蘭刻木事親」。丁蘭他父母很早過世，自己也不知道自己生身父母的樣子，于是刻了兩個(gè)木頭人（這是父母的像）供奉起來，每天供之以飲食，就像他們是真人一樣。結(jié)果有一次，他太太對(duì)這兩個(gè)木偶嫌棄，用針扎這兩個(gè)木偶的手指，結(jié)果扎出血了。丁蘭回來以后，知道這個(gè)事情，就把他妻子休了。
??還有舍兒的，這就是「郭巨埋兒奉母」。郭巨家里很窮，太太生了一個(gè)兒子。本來生一個(gè)兒子，這是非常難得的，但是因?yàn)榧依锔F，為了節(jié)省糧食，常常瞞著兒子供養(yǎng)母親。有一天兒子溺死了，為了不驚動(dòng)母親，所以在家里的地上挖了洞，準(zhǔn)備悄悄把兒子埋掉。結(jié)果挖下去，發(fā)現(xiàn)有一壇黃金，黃金上有一個(gè)字條寫著：「天賜郭巨，官不得取，民不得奪?！惯@時(shí)候忽然一個(gè)霹靂又把兒子震活了。這都是不可思議的感應(yīng)。所以郭巨有這么多黃金，兒子又活了，也不用埋兒了，一家人過得非常幸福。孝心的感應(yīng)！至于你說這個(gè)故事太恐怖了，大概有的版本說他要將兒子活埋，這可能是一種誤傳。
??這些盡孝的故事，千百年來感動(dòng)了多少的兒女，引發(fā)多少人盡孝，都沒人反對(duì)，偏偏到現(xiàn)在進(jìn)入二十一世紀(jì)，有人反對(duì)了，認(rèn)為古人講的這些都不對(duì)，他自己說的對(duì)。這是什么？藐視古人。中國(guó)這么悠久的歷史，這么多的明賢，沒一個(gè)比得上他的?！抖男ⅰ纺捴巳丝?，千百年來沒人提出它不好，今天他說它不好了，這人了不起，比所有古人都厲害，比所有的圣人都高超。他是什么？妄自尊大，說的難聽一點(diǎn)，不知好歹。心里當(dāng)然對(duì)孝認(rèn)識(shí)不深，更不用說力行了。
??這個(gè)原因也不能怪他，這是近百年來中國(guó)傳統(tǒng)文化教育斷層了，所以很多人確實(shí)自小沒有機(jī)會(huì)接受這些倫理道德教育，沒有正確的人生觀。他活在一個(gè)什么世界里？自私自利的這樣一個(gè)世界。這個(gè)世界里面他只有苦，為什么？他過分的看重自己的得失，而沒有一點(diǎn)舍己為人的心。他很孤獨(dú)，很寂寞，他是痛苦的，沒有幸福，雖然是活著，活著也是非常痛苦。因?yàn)樗氖澜缋铩⑺难劾?、他的心里只有他一個(gè)人，連父母都沒有！
??所以我們看到報(bào)章雜志上、媒體里面也在批評(píng)一個(gè)人，四川汶川大地震有一位跑跑先生。這名字大家都知道，我也不好說，我們就事論事。
這位跑跑先生是個(gè)中學(xué)老師，在地震發(fā)生的時(shí)候，自己第一個(gè)沖到了足球場(chǎng)上。其它的在班里的學(xué)生，他一個(gè)都不顧，也不喊他們快跑，自己就一溜煙跑出來了，他得救了。事后當(dāng)別人問他，「你當(dāng)時(shí)是怎么想的？為什么你沒有想去救人？做為一個(gè)老師，為人師表，為什么你不能夠想到你的學(xué)生？」他竟然一點(diǎn)慚愧心都沒有，大言不慚說，「在這種生命決擇的瞬間，只有為了我女兒我才可能考慮犧牲自我，其它的人哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的」。
??這是他的回答，你看看，心里哪有父母！這簡(jiǎn)直就是自私自利到極處。父母恩重如山，他竟然說出這樣的話。如果是父母聽到了，真的是傷心傷透了！父母當(dāng)年為了他可以舍命，他現(xiàn)在這叫忘恩負(fù)義！這個(gè)也不能怪他，為什么？從小真的沒受教育，心里就沒有孝道的觀念，所以他肯定生活在痛苦、困惑當(dāng)中。將來他的女兒長(zhǎng)大了，對(duì)他也是同樣的，一樣的。
??我們看到古代就有這樣一個(gè)例子。有一位父親帶著他的兒子，嫌棄他的老母親，把他老母親裝在一個(gè)小斗車上推到了山上，把他老母親丟棄在那里不管了，讓她自生自滅，然后帶著孩子回來。結(jié)果孩子把這個(gè)斗車也拉回來，吊在他的房屋頂上。他父親問他，「這個(gè)破斗車現(xiàn)在作用已經(jīng)完成了，你還拿回來做什么，扔掉不就行了？」他兒子說，「不行。等你老了的時(shí)候，我還得用這個(gè)斗車把你推到山上扔掉，怎么能現(xiàn)在就扔掉這個(gè)車？」這就是他自己不孝必定會(huì)感召兒女不孝的果報(bào)，因果報(bào)應(yīng)都是自己造的，自作自受，他怎么可能有幸福？
??所以這些道理，如果我們不反復(fù)的說，反復(fù)的講，大家確實(shí)會(huì)迷失。這都是受到社會(huì)的污染，特別是西方以自我為中心，這種錯(cuò)誤的導(dǎo)向產(chǎn)生了現(xiàn)代種種的悲劇。
??我們要怎么樣去改變這種狀況？沒有其它辦法，只有大力的去提倡倫理道德因果教育。這種教育從幼孩開始就要去教了，愈早愈好，而且是要在全社會(huì)范圍內(nèi)推動(dòng)，這才有可能改善人們的錯(cuò)誤思想觀念，真正讓社會(huì)大眾過上幸福美滿、和樂的生活。
??所以像印光大師說，真正利人才是自利，如果利己，就是害了自己。這些「二十四孝」里的孝子為他們父母做出這樣的犧牲，他的心是歡喜快樂的，是充實(shí)的，沒有空虛，即使是再貧寒，他的心也是安樂的。
