黃帝：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者。時世異耶？人將失之耶？

岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

翻譯：

他向天師岐伯請教道：“我聽說上古時代的人，年齡都能活到一百歲，而且行動還沒有衰老現(xiàn)象；現(xiàn)在的人，年齡才到五十歲，行動就已經(jīng)衰老了，這是時代變遷的呢？還是現(xiàn)在人違背了養(yǎng)生規(guī)律造成的呢？”

岐伯回答說：“上古時代的人，大都了解養(yǎng)生的道理，所以能效法于陰陽之道，并采用各種養(yǎng)生方法來保養(yǎng)身體，飲食有節(jié)制，作息有常規(guī)，不輕易使身心透支，因而能夠使形體和精神協(xié)調(diào)，活到他們應(yīng)該到的壽數(shù)，到一百歲以后才去世。”

發(fā)散：

“其知道者”，關(guān)鍵字：道

‘’道‘’即萬物變遷循環(huán)中亙古不變的規(guī)律，在個人層面就是人生境界和價值觀，判斷壞美丑喜的標準，是生來就有的天賦，不易改變，只能靠長期修養(yǎng)去領(lǐng)悟；

知道了規(guī)律，順應(yīng)規(guī)律做事，順應(yīng)天道，這是知“道”。

“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”

法，

“法”是一套規(guī)則體系和原理原則，是實現(xiàn)價值觀的指導(dǎo)方針和思路，可因事物內(nèi)在的變化規(guī)律而變化，可通過對長期實踐的思考和歸納總結(jié)而得出。

此陰陽有陰歷和陽歷的意思，陽歷指導(dǎo)生活，陰歷指導(dǎo)農(nóng)耕。

和，

《晏子》：君子和而不同，小人同而不和。

合適，不同的兩種或者兩種以上的事物達到相持，平衡和默契。

術(shù)，

“術(shù)”是在規(guī)則體系指導(dǎo)下的具體操作方法，只要指導(dǎo)原則（法）不變，具體方法可千變?nèi)f化，術(shù)可通過練習獲得，亦可通過對法推理而產(chǎn)生。

數(shù)，

調(diào)節(jié)陰陽之數(shù)，多了不行，少了不行。我想到另一個詞，叫中庸，中庸的態(tài)度是最適合的態(tài)度，不卑也不亢，不高也不低，不多也不少，剛剛好。能最適應(yīng)“道”來做事的叫做中庸。

《中庸》

子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也?！?/p>

“食飲有節(jié)，起居有?！?/p>

節(jié)，

當人碰到好吃的、好喝的東西，就想不停地吃、不停地喝，這是人的本能。? “中庸”、“取中”，它既不提倡縱欲，也不提倡壓抑、禁欲。它在禁欲和縱欲之間選了個“中”，叫節(jié)欲。這個節(jié)是有節(jié)制，或是節(jié)奏。道家有一種理論叫“物無美惡”，任何東西沒有好與不好之分；“過則為災(zāi)”，一旦超過了你的承受能力，它就會造成災(zāi)難。

在農(nóng)村的時候，看到那些大騾子、大馬一天活干下來，出了一身的汗，然后就去飲牲口去。飲牲口的水都是從井里打上來的，特別涼。這個水倒在飲馬那食槽里面的時候，那些農(nóng)民不讓馬直接去喝，他會在那水槽上面撒一層飼料草，這草就浮在水面上。為什么要這么做呢？你看那個馬，它鼻子和嘴是長一塊兒的。它伸下頭去喝水，一吸水吧，那個草就嗆它的鼻孔。所以，馬在喝完一口水后就得抬頭打一個響鼻兒，把那個草噴出去。這其實就是在強制它“食飲有節(jié)”。這么一口一口的喝水，第二天牲口就不會得病。

怎樣做到有節(jié)？有可量化的標準嗎？

“心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”——王陽明《傳習錄》

用這句話來解讀的話，圣人清晰標準，一般人不知道標準，所以無法判斷怎樣叫做有節(jié)，那昏鏡是不是應(yīng)該破鏡破摔？

NO,“昏”的原因就是因為鏡子上有灰。既然有灰，就要去用心擦，碰到頑固污漬，還得用磨。直到所有灰都被擦干凈了，鏡子就會重新明亮起來?！靶莫q鏡也”，心是鏡子，我們心中的私欲就是鏡子上的灰。擦拭灰塵的過程就是廓清私欲的過程。廓清私欲就要一絲一毫都不能殘留，因為如果殘留一絲私欲，鏡子上就仍有灰塵，無法復(fù)歸“明亮”。

我們?yōu)槭裁匆ゲ粱夷ョR？最終是要得到一塊明鏡。那得到了一塊明鏡又能怎么樣呢？鏡子的意義不在鏡子本身，而是在于“照”的過程。明鏡本身就可以映照萬物，正如良知本身就可以知善知惡一樣。良知的知善知惡就是“照”的過程。所以如果我們真的復(fù)歸了“明亮”，找到了良知，那么可不像得道高人隱居而去，而是應(yīng)該在經(jīng)歷的事上去知善知惡、為善去惡。

常

日出日落，春去秋來，乃為常。

手機，電視，喝酒，應(yīng)酬，不夜城?！藶槌?！