靖國(guó)神社的春祭快要到了，每逢春秋大祭和八一五敏感時(shí)期，日本政要都會(huì)蠢蠢欲動(dòng)，有多少位重要人物會(huì)親臨參拜也是中國(guó)、韓國(guó)等周邊國(guó)家比較關(guān)注的問(wèn)題，事后周邊媒體也會(huì)對(duì)此事大加鞭撻。日本對(duì)此的辯解多集中于“內(nèi)政不容干預(yù)”，祈禱亡靈的冥福是“自然的”，這是個(gè)人的自由之類(lèi)的托辭。對(duì)于政要參拜這件事，周邊國(guó)家真的是無(wú)由置喙嗎？沒(méi)那么簡(jiǎn)單！
草根哥先從靖國(guó)神社說(shuō)起，日本二戰(zhàn)前是一個(gè)政教一體的國(guó)家，神社與國(guó)家緊密相聯(lián)，每年的大祭都是由國(guó)家主持的。日本在二戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，美國(guó)主持日本的改造，圍繞著靖國(guó)神社的去留問(wèn)題，美國(guó)占領(lǐng)軍內(nèi)部發(fā)生矛盾，再加上日本右翼的層層阻撓，最終靖國(guó)神社得以保留下來(lái)，但與國(guó)家脫離了關(guān)系，成為了一個(gè)獨(dú)立宗教法人。這個(gè)時(shí)候，日本對(duì)社內(nèi)戰(zhàn)死軍人的祭拜并沒(méi)有大問(wèn)題。但是，隨著日本右翼分子的上臺(tái)，他們開(kāi)始嘗試把二戰(zhàn)中的戰(zhàn)犯的牌位納入靖國(guó)神社，1959年，靖國(guó)神社開(kāi)始祭拜乙，丙級(jí)戰(zhàn)犯；1978年，靖國(guó)神社又把東條英機(jī)等14名甲級(jí)戰(zhàn)犯的牌位移入。至此，靖國(guó)神社的性質(zhì)發(fā)生了變化，參拜的目的性也隨之而變。是否參拜靖國(guó)神社成了人們檢查日本政要對(duì)過(guò)去戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)度的風(fēng)向標(biāo)。
再說(shuō)一下近年來(lái)日本政要參拜靖國(guó)神社的目的，如上文所言，去神社參拜原來(lái)是表達(dá)對(duì)戰(zhàn)死的祭奠，但現(xiàn)在的祭拜者早已脫離了原意，反而成了日本政要拉攏選民，展示其右翼立場(chǎng)的政治秀。隨著日本社會(huì)的日益右翼化，許多政客為了吸引注意必須去參拜。日本現(xiàn)任首相及其夫人都曾參拜過(guò)靖國(guó)神社，其內(nèi)閣閣僚參拜的人次更多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，日本戰(zhàn)后已有15位首相參拜過(guò)靖國(guó)神社，這一現(xiàn)象值得警惕。
從戰(zhàn)后秩序來(lái)說(shuō)，日本政要參拜靖國(guó)神社所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)二戰(zhàn)的態(tài)度實(shí)際上是在挑戰(zhàn)戰(zhàn)后世界秧序。眾所周知，日本正是在接受《波茨坦公告》以及東京審判的基礎(chǔ)上重新返回國(guó)際社會(huì)的，如今它卻要通過(guò)參拜靖國(guó)神社來(lái)否認(rèn)侵略歷史，宣揚(yáng)軍國(guó)主義，這怎么能令周邊國(guó)家放心？不但周邊國(guó)家，連它的盟友美國(guó)對(duì)安倍等人的言行進(jìn)行了批評(píng)，因?yàn)閼?zhàn)后秩序是在美國(guó)的主導(dǎo)下建立的，它當(dāng)然不允許秩序被破化?？梢哉f(shuō)，日本政要參拜靖國(guó)神社的行為破壞了日本尋求國(guó)際諒解的政治基礎(chǔ)。
總而言之，包括中國(guó)在內(nèi)的多國(guó)政府和人民強(qiáng)烈反對(duì)日本政要參拜靖國(guó)神社決不是小題大作，更不是干涉日本內(nèi)政，而是對(duì)日本歷史態(tài)度的一種不滿(mǎn)，也是對(duì)日本未來(lái)走向的一種擔(dān)心。有詩(shī)為證：
冠冕堂皇祭亡人，
司馬之心藏于陰。
待到束縛解脫日，
軍國(guó)幽靈欲還魂。
