沒有了家政阿姨幫忙，我發(fā)現(xiàn)四體不勤的自己一頭栽進了家務(wù)這個火坑里水深火熱。所以，當我發(fā)現(xiàn)曬衣服的后院地上，不知從哪里濺來了幾灘黃黃白白的鳥屎和一些肉眼可見的土塊時，十分氣結(jié)。明明前幾天我才剛掃過，我一點兒都不想又要花時間去掃地拖地。于是，我就抱著這種郁悶又厭惡的心態(tài)，繼續(xù)在鳥屎上空放晾衣架曬衣服。當然也會視覺上有點惡心，可是頂不住自己的“不喜歡拖地“ 和"等有空再說”心態(tài)。隨著時間一天天過去，鳥屎和土塊沒有變化，我每次去曬衣服時心情越來越糟糕了。

那天早上，我跟往常一樣根本沒打算動手清潔后院。不同的是，那天的我搞定了一些重要事務(wù)，心情正爽著呢，在晾衣服的時候都情不自禁要哼起歌來。于是我干脆轉(zhuǎn)身回屋，拿了耳機放了我最喜歡的歌單一邊晾衣服一邊聽歌。忽然之間，我就想掃地了，順手拿起了掃帚。樂呵呵地掃完，又拿桶裝上熱水，把地拖了一遍。鳥屎和土塊都沒有了，我的心情也更美妙了。

這樣的掃地豈止不是“不喜歡”，簡直可以說是享受了。從因為不喜歡做而不做，到去做了并且很享受，有什么關(guān)鍵因素在推動呢？

在思考這個問題的時候，我想到的是我的一些心理咨詢來訪者的慣性思維。他們的口頭禪是“沒辦法，我就是不喜歡（某事/他人的某種行為）“、”我做不到，我沒辦法“。在某些問題節(jié)點上，他們的情緒跟行為已經(jīng)給自己帶來了痛苦，嚴重的甚至影響了人際關(guān)系、健康、學習和工作等等。

在上世紀中期，基于現(xiàn)實的心理咨詢理論蓬勃發(fā)展，其中的佼佼者有美國心理學家亞倫貝克和阿爾伯特亞里斯等人提出的認知行為治療。該理論認為，人們的認知（也就是面對事物的想法、觀點、價值觀) 和當下所作的行為以及伴隨著行為的情緒是互為循環(huán)影響的。你可以把它想象為一個三角形的三個頂點，分別是認知、行為和情緒。三者互為影響，改變其中一個，必然會撬動例外兩者。

在我掃院子的那天，促成我的行為改變的，就是我先改變了情緒。想來也很奧妙，我們大部分人其實都是先陷進了行為帶來的壞情緒里，所以無法作出行為的改變。比如說，很多家長都有忍不住吼娃的經(jīng)驗，吼娃后往往帶來壞情緒，然后破壞親子關(guān)系或者生活節(jié)奏，然后又發(fā)生更多吼娃行為，壞情緒持續(xù)不走，形成一個困境。在這個困境當中，無論哪一個先改善，都將帶動另一個的改善。

我們還可以從認知和行為著手去作出改變。認知上作出的改變是頭腦層面的變化。我們的頭腦很狡猾，有時候它會霸道地叫喊“不喜歡”，企圖控制我們的身體行為和心情感受。如果我們避開這個狡猾的“不喜歡”，主動創(chuàng)造某些行動，往往能發(fā)現(xiàn)它也能隨之改變。

閨蜜玲玲在跟婆婆一起住的時候有一段很長的時間非常不愉快。她無法說出婆婆哪里不好，但兩人之間交流很少，婆婆也小心翼翼的對待玲玲。兩人碰面時玲玲就覺得憋的慌。一方面，她感恩婆婆過來幫忙操持家務(wù)，也深覺在公公過世后婆婆跟他們一起住是他們應盡的義務(wù)；可是另一面呢，她覺得郁悶無比。

經(jīng)過多次談話后，我們了解到玲玲把婆婆當成是"客人“和”外來者“，她也總是有意無意的在家中避開婆婆。后來她主動去創(chuàng)造和婆婆談話和一起出外的機會，慢慢地對婆婆了解越來越多，也覺察到婆婆在失去公公之后的哀傷和孤獨。一段時間后，玲玲在家中那種郁悶的情緒就消失了。

當我們陷入情緒僵局的時候，愿我們記得不要輕易相信頭腦中的“不喜歡”和“做不到”。試一試主動創(chuàng)造一些新的微小的行動變化，說不定“不喜歡”也就不攻自破了。