其二百一六

禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地，惡生？無先祖，惡出？無君師，惡治？三者偏亡焉，無安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖，而隆君師。是禮之三本也。故王者天太祖，諸侯不敢壞，大夫士有常宗，所以別貴始。貴始，得之本也。郊止乎天子，而社止于諸侯，道及士大夫，所以別尊者事尊，卑者事卑，宜大者巨，宜小者小也。故有天下者事（七）世，有一國者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，持手而食者不得立宗廟。所以別積厚，積厚者流澤廣，積薄者流澤狹也。大饗，尚玄尊，俎生魚，先大羹，貴食飲之本也。饗，尚玄尊而用酒醴，先黍稷而飯稻粱。祭，齊大羹而飽庶羞，貴本而親用也。貴本之謂文，親用之謂理，兩者合而成文，以歸大一，夫是之謂大隆。故尊之尚玄酒也，俎之尚生魚也，豆之先大羹也，一也。利爵之不醮也，成事之俎不嘗也，三臭之不食也，一也。大昏之未發(fā)齊也，大廟之未入尸也，始卒之未小斂也，一也。大路之素未集也，郊之麻絻也，喪服之先散麻也，一也。三年之喪，哭之不文也，《清廟》之歌，一唱而三嘆也，縣一鐘，尚拊之膈，朱弦而通越也，一也。

有言：物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

天地者，萬事萬物之本也；先祖者，親近族類之本也；君師者，仁義禮信之本也；信義在，人所以立身處世之本。人而有本，則方向不忒；人而知先后，則為事不昏不悖；人而有禮，則知止知足，中庸和宜；人而有信，則信證恒常，立身持久。是故，有所本，明時勢，知進(jìn)退，和而不同，君子有道。

事成乎文，理辨而明，則文明天下。