緣起一

今天是2018年12月31日，這篇文章，我必須在今年（天）寫完。

5個月前，我開始寫這篇文章，提綱初步完成。9月，10月，我分別在兩個技術大會上，以演講的形式，做了相同題目的分享。但是，我還是沒有寫好這篇文章的把握。

在這五個月里，我看了N本與政治哲學有關的書籍，與烏托邦有關的書籍。一直在心中徘徊不去的難題是：文章怎么開頭？

2周前，我在大連出差，正好在書店買到了一本《現(xiàn)實主義者的烏托邦》，在這本書里，有一段話深深的打動了我！我知道這篇文章，應該如何開頭了。

但是我們這個時代，也就是我們這一代人的真正危機，
并不在于我們沒能過上好日子，
甚至不在于我們以后的生活可能會變得更糟糕。
完全不是這樣，
真正的危機是我們無法想象出一種更好的生活。

這篇文章，是一次想象美好未來，美好生活的嘗試！

緣起二

2017年的時候，我在GitChat發(fā)了一篇文章《我的架構(gòu)感悟：從美國憲法學習架構(gòu)設計原則》，大意是說：美國人，他的憲法頒布兩百多年了，基本上沒有怎么改過，他們怎么做到的？

美國憲法是一個很神奇的架構(gòu)設計。指導了美國社會運行的這么多年，沒有大的改變。如果說我們要做一個IT系統(tǒng)，我們的架構(gòu)能保證一百年不變嗎？不可想象，連保證十年不變都做不到！

美國的憲法在最初設計的時候，考慮了哪些東西？比如說我們在聊一個叫做架構(gòu)設計的前瞻性，怎么樣才能夠考慮到將來的變化——提前設計？但是好像在做IT的人都會說，提前設計是萬惡之源，如果你覺得提前設計是萬惡之源，你的架構(gòu)肯定沒多久就得改，這是一個兩難的問題。

比如說你的架構(gòu)怎么才能保證他是可靠的？怎么樣才能保證他是安全的？同樣的，美國也會遇到這樣的問題，如果他的架構(gòu)設計出了問題的話，那么國內(nèi)可能就會發(fā)生戰(zhàn)爭。比如說美國憲法當中的，最著名的叫做3/5條款，他就是把黑人算成3/5個人，因為這樣的一個架構(gòu)設計，導致后面黑人民權運動起來，出現(xiàn)了非常多的問題。這個可能就是在架構(gòu)設計當中最初埋下的雷。從國家層面來說，那個雷有可能就變成戰(zhàn)爭。從系統(tǒng)層面來說，這個雷有可能就變成系統(tǒng)崩潰了。

從架構(gòu)設計的角度來思考政治哲學，是一種學習的過程，我們IT這個領域這么新，學一些老的傳統(tǒng)的東西，肯定能學到一點東西?，F(xiàn)在我們再說另外一個角度，IT新也有新的好處，IT領域的經(jīng)驗與方法，對于傳統(tǒng)的政治哲學，對于政治體系的構(gòu)造，有沒有可能提供幫助？比如說我們的設計模式是一種好東西，設計模式是一種可復用的經(jīng)驗。如果我們把設計模式套用到政治結(jié)構(gòu)上，是不是有某種可復用的政治結(jié)構(gòu)，就像設計模式一樣。比如說在做IT開發(fā)的時候，經(jīng)常會做模擬運行，或者是做一個測試環(huán)境。做大規(guī)模的政治變革的時候，能不能先找一個地方試一試，甚至在虛擬的地方試一試，不要先鬧出人命來，這個成本會低很多。比如說有了大數(shù)據(jù)以后，人工智能以后，政治體系會變，政治結(jié)構(gòu)會變，人與人之間的溝通已經(jīng)變了，整個政治協(xié)作的環(huán)境也會變。大數(shù)據(jù)和人工智能到底是有利還是有弊？還是風險和機遇共存？這個也是值得思考的問題。

一、老大爺與熊孩子的故事

有一個故事，可能很多人聽過。幾個熊孩子，很喜歡在樓道下面踢垃圾桶，發(fā)出很大的噪聲。小區(qū)的居民都很無奈，也沒啥好辦法。然后有一個“智慧”的老大爺出現(xiàn)了。他對孩子們說：你們踢垃圾桶的聲音，我很喜歡。這樣，我每天給你們5塊錢，你們每天都來踢吧。孩子們非常高興。于是每天來踢。過了幾天，老大爺說：我錢不夠了，要么每天3塊錢吧？孩子們比較勉強，還是來踢了幾天。老大爺又說：我真的沒錢了。以后你們來踢，我也沒法給你們錢了。孩子們非常生氣，以后再也不來踢了。

這個故事，能夠說明很多道理。比如：老大爺真的很有智慧，善于整治熊孩子。再比如：一旦金錢污染了娛樂，孩子們純粹的娛樂，就不再有樂趣了。

但是，我想表達的是另一個意見：孩子們?nèi)狈τ喠趧雍贤慕?jīng)驗，卻被缺乏誠信的老大爺給欺騙了。雖然是一個口頭協(xié)議，但是孩子們天真的認為：每天5塊，是可以持續(xù)到永遠的。也是永遠不會減少的。但是老大爺，卻利用了孩子們的天真，讓他們產(chǎn)生了這種錯覺。

一旦孩子們發(fā)現(xiàn)受到“商業(yè)欺詐”，當然只能憤而終止合約。這種所謂的智慧，往往會在坊間被人津津樂道，但是卻令人相當不齒！這是通過犧牲信任為代價的一種所謂的傳統(tǒng)智慧，很糟糕的一種智慧。

二、網(wǎng)絡游戲與游戲式管理

為什么孩子們喜歡玩游戲？尤其是喜歡玩網(wǎng)絡游戲，甚至我們成年人也會沉迷于網(wǎng)絡游戲？

說到底就是因為游戲里面的規(guī)則是清楚的，游戲里面的規(guī)則是簡單的，游戲里面的規(guī)則是孩子們覺得這個我可以懂，不會有什么：突然有個大人沖出來說這個規(guī)則沒了，結(jié)束了，大家回家吧，網(wǎng)絡游戲不會這樣（有些不可抗力，這里不展開），所以大家會沉迷于網(wǎng)絡游戲，那些童心未暝的人，依然會喜歡網(wǎng)絡游戲。為什么？

我曾經(jīng)工作過的盛大網(wǎng)絡，是一家了不起的公司。他們在公司內(nèi)部，也實行游戲式管理。我曾經(jīng)寫過一篇文章，討論盛大的經(jīng)驗值體系：《良法美意的命運——聊聊盛大的經(jīng)驗值》。

作為一種創(chuàng)新的激勵體系，盛大的經(jīng)驗值其實有很多的可取之處：

新人升級容易，老人升級困難。低等級的升級容易，高等級的升級困難。
這樣的公平性，在多少公司，都是看不到的！

公司的員工手冊里有諸多的獎懲條例，獎勵都是 XX 點經(jīng)驗值，而懲罰都是扣 XX%經(jīng)驗值。
這就意味著，越是高級員工，犯錯誤后受到懲罰越重！

部門與部門之間，可以談判、然后協(xié)作。只要談妥經(jīng)驗值的數(shù)量。
部門墻無形中，就會減弱很多很多。

通過在公司內(nèi)部流動某種類似貨幣的東西，使得整個公司，變得更加公平、公開，
變得更加有活力，更加開放，這都是橋哥當年制定經(jīng)驗值制度的良法美意！

然而，這個規(guī)則體系，卻存在一個巨大的漏洞。一項工作，究竟價值多少經(jīng)驗值，是一個不確定的事情。日常工作（比如每天上班打卡）還比較容易確定。但是一個項目，在立項之初，難以確定其價值。在結(jié)項之后，難以估算其完成度。結(jié)果，在公司里，就充斥著各種各樣的潛規(guī)則：善于匯報的人，能夠拿到更高的經(jīng)驗值。某某領導，給的經(jīng)驗值最多。某某部門，最近比較富裕。

因為這些規(guī)則，都無法透明，包含創(chuàng)意的“游戲式管理”，最終成為飽受爭議，人人詬病的“管理游戲”，最終也只能取消了。

三、充滿潛規(guī)則的世界

2001年時，吳思寫了一本書《潛規(guī)則》，一時洛陽紙貴。到現(xiàn)在，潛規(guī)則已經(jīng)成為一個專有名詞，解釋起來也是洋洋灑灑的一大篇文章。后來《潛規(guī)則》在2002年還出了臺灣版。

事實上，“潛規(guī)則”這個詞之所以至今常用，就是因為有史以來，無論古今中外，無論任何國體與政體，正式制度之外（之下）的“規(guī)范”，始終存在。這是一個糟糕，卻無法避免，甚至無法消除的現(xiàn)象。

在我看來，所謂潛規(guī)則，對一個不喜歡成年人世界的童心未暝的人來說，潛規(guī)則就是那些由少數(shù)人制定，只有少數(shù)人了解的，只對少數(shù)人有利的，有某個，我都不知道是誰的大佬來執(zhí)行的那些東西。我不知道怎么回事，突然就砸到我頭上了，或者突然就損害了我的利益，我甚至都不知道，什么時候會出現(xiàn)風險，也不知道什么時候才能規(guī)避風險，我不知道。但是那是一個我痛恨的世界，或者說所有人都會痛恨一個叫做潛規(guī)則的東西，除非你是那個潛規(guī)則的受益者，你會覺得潛規(guī)則挺好。

由少數(shù)人制定
只有少數(shù)人了解
只對少數(shù)人有利
由隱藏的大佬，強制執(zhí)行

四、歷史上的烏托邦，為何都失敗了？

有很多人都在思考理想的社會，究竟應該是怎么樣的？1516年，英國人托馬斯·莫爾發(fā)明了“烏托邦”這個詞之后。大家將所有類似的“幻想”、“設計”、“實驗”，都稱之為：烏托邦！

最早的烏托邦，來自于柏拉圖的《理想國》，后來的烏托邦還有很多種，我曾經(jīng)在圖書館借了一本書《想得很美——烏托邦的細節(jié)設計》，真是大開眼界。

改良主義的模式，類似于梯度下降，尋求最優(yōu)解。這種方式的問題在于：可能會陷入局部最優(yōu)解，無法逃脫。

烏托邦的模式，類似于：通過理論計算，直接指出了全局最優(yōu)解。但是：

• 你不知道怎么到達這個最優(yōu)解，不可能一步跳過去，但是一步一步的演進的風險也是未知的
• 你不知道他的理論是否存在錯誤：最優(yōu)解可能算錯了

事實上這些烏托邦的共同特點在于：他們都是出于頂層設計，就是某個大牛、某個哲學家、某個天才，設計了一套烏托邦。而且很多時候，他們都強調(diào)公有制，最好是共產(chǎn)的。甚至在伯拉圖那邊還是共妻的，他們認為只要有私有，就會有問題。通常烏托邦都會對思想素質(zhì)有極高的要求。要么他們就假設，這個社會里面沒有道德低下的人，要么就是這個社會能讓所有人的道德變得高尚，或者他們就干脆說，我們意識到人性本惡，所以我們必須對每一個人洗腦，做洗腦式的統(tǒng)治才能實現(xiàn)這樣的烏托邦。當然最后推理出來的就是反烏托邦，就是1984年那樣的世界，這是一個很難避免的事情，也是現(xiàn)在烏托邦被污名化，或者說任何人提到烏托邦，都不是值得向往的理想，都是一個很糟糕的實踐。

五、我們應該如何追求烏托邦？

自底向上的設計

我們不僅僅是要做自頂向下的設計，我們也要做一些自底向上的設計。通過實驗，先做小規(guī)模的設計，然后才能做頂層設計，不要覺得自己是一個天才，而是要相信大家一起來迭代的結(jié)果。

用敏捷替代瀑布

不要做瀑布模型，不要一口氣就把整個社會就設計出來，就說那個是我們理想的烏托邦。而是做迭代式的開發(fā)，每次迭代一小個版本，看看，跑一跑，會不會爆掉。
雖然這樣的做法，看起來很像是改良主義。

接口先于實現(xiàn)

這是一個非常IT，非常技術化的東西。但是如果我們應用在社會與政治層面的話，就是我們先不說，這個社會內(nèi)部會怎么樣？而是會說這是一個小團體，這個小團體跟外部應該如何交流，這是一個接口問題。

如果你的接口是穩(wěn)定的，你才有可能是穩(wěn)定的。如果你的接口都是亂七八糟的，變來變?nèi)サ模踔潦遣环€(wěn)定的，你這個團體是不可能長久的。

這個小團體的接口是啥？什么樣的小團體，不會被這個社會不由分說地“干掉”？首先是別走極端，至少在于外界交流的時候，看起來像一個正常的團體。

其他的IT手段

開發(fā)、調(diào)試、部署和運維，這是我們IT開發(fā)里面最常見的一套。我們?nèi)绻麘玫缴鐣I域的話，什么時候處于開發(fā)階段？什么時候來調(diào)試？如果去部署？要不要考慮運維？要不要有監(jiān)控？要不要告警？我們把這些概念來套在社會里面，一個團體里面，這些概念是能套進去的，也許會有用。也許他會做一些預警，有些告警，有些監(jiān)控。

當然監(jiān)控又很糟糕，又很有老大哥的感覺，所以我只說運維 :p

六、理想社區(qū)的數(shù)學模型

活躍度語貢獻度的關系

假設有一個理想的社區(qū)，這個理想社區(qū)有兩個唯度，一個是社區(qū)成員的活躍度，一個是社區(qū)成員的貢獻度。如果一個成員非常地不活躍，他至少不會帶有破壞性，他也可能有少量的貢獻。如果他的活躍度很高的話，他可能同時會出現(xiàn)兩個極端，要么貢獻很大，要么破壞很大。這是一個社區(qū)里面的一個常見現(xiàn)象，從我們運營的角度來說，我們要盡可能地避免那些由活躍度帶來的破壞，而盡可能激勵由活躍度帶來的貢獻，而且把所有的人從右下角往右上角去引導，這就是一個比較健康的社區(qū)。

貢獻度與影響力的關系

第二個部分是，如果一個人在這個社區(qū)里面的貢獻度很大，他的影響力是不是也應該同步地增加？但是我們會說，可能有兩個比較危險的現(xiàn)象，是應該避免的。第一個是他在社區(qū)里面其實沒有貢獻，但是他因為是社區(qū)某大佬的親戚，或者是社區(qū)某大佬的朋友，所以他的影響力很大，這是很糟糕的一種事情。

另外一種情況，是一個人在社區(qū)里面貢獻很大，但是因為種種社區(qū)的潛規(guī)則，讓他沒有辦法發(fā)揮影響力，或者他在這個社區(qū)里面碰到了某種玻璃天花板，他干了也白干，然后漸漸地這樣的人就會離開社區(qū)。我們在說到一個良性的曲線，大概是一個這樣的形狀。為什么他是一個逐漸遞減的形狀？因為他的曲線，我們還希望的是社區(qū)會鼓勵新來者，所以我們認為你只要剛剛開始有一點點貢獻，你的影響力就應該有一個比較大的提升。但是并非貢獻度非常高，你的影響力就不可動搖，甚至是成為社區(qū)里面的無可爭議的權威，那也是對社區(qū)有害的，所以說他會有一個影響力遞減，這是我想象當中的一個曲線。

利益分配的算法

還有一個事情，也是類似的：一個健康度的標準。比如說這是一個社區(qū)，每個人在這個社區(qū)里面有不同的貢獻度，這個社區(qū)如果有了利益，該如何分配？也應該是這樣一個曲線，也是一個對新手友好，但是能夠有一定的平衡與抑制，即抑制高貢獻度的人的收益的某種做法。反觀這個社會，我們可以認為是某種累進稅制，通過累進稅制，來調(diào)整社會的貧富差距。這個也是我認為一個合理的社區(qū)應該有的曲線。

數(shù)學模型：為何與如何？

為什么會畫這樣的三個曲線呢？我們再說回到一個IT社區(qū)，或者是一個開源社區(qū)，最重要的一點是，所謂的影響力決定著什么？影響力決定的是我們?nèi)绾蝸矶x這個社區(qū)什么叫做活躍度？什么叫做貢獻度？什么叫做影響力？其實這個東西是要不斷地被定義的，如果有影響力的人，在這個社區(qū)里面不斷地定義和優(yōu)化這個社區(qū)的規(guī)則，使得這個曲線，越來越趨于這樣的形狀，我們認為這就是一個良性的健康的社區(qū)。

為什么要做這樣的數(shù)學模型？如果不基于區(qū)塊鏈的模型以及基于一個比較詳細的豐富的準確的積分的日志的話，我們是無法做出這樣的曲線的。

從理論上來說，我們要想把一個社區(qū)運行得非常得完美，只能利用某種藝術，而無法參考某種科學，所以我會談數(shù)學模型。

七、為啥區(qū)塊鏈特別適合搞烏托邦？

• 完全公開的信息
• 基于算法的共識
• 可以執(zhí)行的規(guī)則
• 可以預期的獎懲
• 可以追蹤的數(shù)據(jù)

由于談論區(qū)塊鏈技術的文章，實在太多，這篇文章就打算偷懶一下了。

八、結(jié)語

這篇文章，快要5千字了。還是我常說的老話，太長的文章需要簡短的結(jié)束語，因此這里只多說三句話：

• 烏托邦是值得追求的，以往的烏托邦統(tǒng)統(tǒng)失敗，不是理想的錯，而是技術手段不夠。
• 區(qū)塊鏈是一項革命性的技術，雖然現(xiàn)在（2018年底）看起來已經(jīng)從神壇跌落。但是：越是顛覆性的技術，越是會起起落落好多回，這個不要緊。
• 基于區(qū)塊鏈的烏托邦，是目前看來非常有前途的探索方向，我們會努力探索下去。歡迎關注： https://github.com/kaiyuanshe/kcoin