一陰一陽之謂道：

世界之所以能夠生生不息，就是因為物種多元化，有不同的因素互相激蕩、互相作用。如果物種一元化，搞得所有種類都沒有，只剩下人類，人類也會死亡的。一句話講，沒有矛盾，就不會起變化，不起變化，就是死路一條。這就是一陰一陽之謂道。

《易經(jīng)》不是教給我們知識 。《易經(jīng)》是教給我們智慧

1.《易經(jīng)》是誰想出來的

《易經(jīng)》是中華民族的最高智慧，是伏羲想出來的。

伏羲上觀天文，下察地理，思索很久，終于一畫開天地，這一畫就是太極，宇宙中的一切都是從太極中生發(fā)出來的。

孔子在他做的《易傳》中寫道，易有太極，是生兩儀，就是人們常說的太極生兩儀，意思是太極中包含著一正一反兩種力量，而這兩種力量就是陰陽.

2.陰陽之間的關(guān)系

《易經(jīng)》認為陰陽是太極生發(fā)出來的，而且是陰中有陽，陽中有陰，陰極成陽，陽極成陰，彼此之間是互動不可分的，叫做一陰一陽之謂道，自然的變化就是陰陽之道。

3.陰陽觀念對中國人思維方式的影響

一陰一陽之謂道，并不是說一個陰一個陽，合起來就叫道，而是說自然的變化。世界上萬事萬物不外乎四個字，自然孕育。但是自然孕育背后有一個道理，那個道理是永恒不變的。一陰一陽之謂道，告訴我們自然的變化就是陰陽之道。

陰陽這兩個字是孔子加進去的?？鬃诱f：“易有太極，是生兩儀。”一切都是有例外的，在《易經(jīng)》里面是非常重要的觀念。

采取動態(tài)平衡，應(yīng)該尊重伏羲，因為他的起點很高很全，而且讓我們永遠可以遵循，這就叫做經(jīng)。所以我們把《易經(jīng)》排在群經(jīng)的第一位，是有道理的，但還不夠，其實，它是諸子百家共同的起源，叫做群經(jīng)之源。

太極是我們的共性，人再大不過是個太極，人再小也還是一個太極。人人都是太極，甚至于漢字里面每一個字都是一個太極，叫做一字一太極。可是萬物都是會變化的，里面有陰有陽?？梢?，陰中有陽，陽中有陰。

4.東西方的思維方式有什么不同

易經(jīng)》給我們“一內(nèi)含二”的思維和西方“二構(gòu)成一”的認識，使得東西方人的觀念有了“生”和“分”的差異，以致與在個人、家庭乃至國家版圖等方方面面，都產(chǎn)生了一本萬殊的差別。

中國人認為宇宙之間以人為本，中國人信仰道。老子說“道法自然”，因為道本來就是自然，法就是等于的意思。中國人的理念里面還加有一些東西，就是倫理，《易經(jīng)》就是把自然的規(guī)律轉(zhuǎn)移到人事方面的倫理。而西方人走的是宗教途徑信仰宗教。

老子說：一生二，二生三，三生萬物。用《易經(jīng)》的思維來解釋，一就是太極，是一切變化的根源；二是陰陽；三是陰陽互動的過程。如此一來，自然可以生出萬物來。

5.世間萬物如何從兩儀變化而來

《易經(jīng)·系辭》也寫道：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……

反思行動

1.世間萬物不是一成不變的，所以要學會動態(tài)的看問題

2.凡事都是有相對立的一面，所以當負面情緒產(chǎn)生時，學會換位思考，轉(zhuǎn)換思維角度

3.嗜欲深者天機淺，嗜欲淺者天機深，就是說一個人如果一味沉溺于感官享受，這種人的智慧一定很淺薄。只有從聲色繁華中超脫出來，寧靜沉思的人，才能具有把握紛繁人生和無窮宇宙的大智慧。