【資治通鑒白話文】

原蜀漢皇帝劉禪全家被遷往曹魏京城洛陽。臨行時十分紛亂倉猝，劉禪的大臣沒有隨行的人，唯有秘書令郤正及殿中督、汝南人張通，拋下妻子兒女，單身隨侍左右。劉禪靠郤正引導(dǎo)適宜，與魏國君臣應(yīng)對恰當(dāng)，舉止也沒有犯錯。這時才感慨嘆息，只恨了解郤正太晚了。

三月二十七日，封劉禪為安樂公，劉禪的子孫及群臣封侯者五十余人。司馬昭與劉禪宴會，故意演出蜀國歌舞，旁人都為之傷感不已，而劉禪卻高高興興同平時一樣。司馬昭對賈充說：“人之無情，乃至于此，即使諸葛亮在，也不能輔佐他，何況姜維！”

有一天，司馬昭問劉禪：“你還思念蜀國嗎？”劉禪說：“此間樂，不思蜀?！编S正聽說了，對劉禪說：“如果晉王再問，您應(yīng)該哭泣回答：‘‘祖先的墳?zāi)?，遠(yuǎn)在岷山、蜀地，我心常常西望而悲，沒一天不思念?！缓箝]上眼睛?！焙髞硭抉R昭果然又問，劉禪照著郤正教的回答。司馬昭說：“這話怎么聽起來像郤正說的？”劉禪睜開眼驚訝地瞪著司馬昭說：“你怎么知道？”左右哄堂大笑。

【點(diǎn)評】

“樂不思蜀”的成語來源與此。對于劉禪所為，人們有兩種說法：一是認(rèn)為劉禪沒心沒肺，亡國之君不知羞恥；一是認(rèn)為劉禪大智若愚，養(yǎng)晦自保。大部分文學(xué)作品，都按前者來塑造“扶不起”的阿斗。所以，一提起劉禪，就是無能、昏庸甚至傻乎乎。

其實，人是復(fù)雜的，不能簡單化；有時，人又是簡單的，不能復(fù)雜化。根據(jù)史料，我們大致可以做出如下分析判斷：

首先，劉禪并非弱智，但缺少主見，缺少明主資質(zhì)，不過中常之主?！度龂尽纷髡哧悏墼u論說：“后主任賢相則為循理之君，惑閹豎則為昬暗之后，傳曰素絲無常，唯所染之?！彼^“素絲無常，唯所染之”，意思是，白色的絲布，漂染什么顏色就是什么顏色。劉禪的優(yōu)點(diǎn)是頭腦清楚，信賴諸葛亮、蔣琬、費(fèi)祎之能，委以重任。然而他的缺點(diǎn)就是沒有治理才能，完全依靠大臣輔佐，相賢則國家清平，相庸則國家衰弱，而宦官黃皓小人在身旁，很快就亡國。

其次，劉禪是隨遇所安的主兒，貪圖安逸，缺少他老爸劉備的“遠(yuǎn)大理想”，很容易就妥協(xié)于現(xiàn)實，這個是與他成長環(huán)境有關(guān)的，這里不再贅述。

再次，劉禪的“此間樂，不思蜀”及故意說司馬昭猜中了，肯定是裝聾賣傻，這點(diǎn)倒繼承了劉備的基因，他的演技，比劉備當(dāng)年和曹操煮酒論英雄時，假裝掉筷子還要精湛。作為亡國之君，劉禪的自家性命，都掌握在人家手里。由于他是蜀國的一面“旗幟”，司馬昭對他還是有戒心的。劉禪“表演”之后，司馬昭對身邊的人說：“安樂公如此中肯，我無憂矣?！?/p>

劉禪被人戲弄，他為什么屈辱地活著？實際上，他選擇活命，和他選擇投降的邏輯是連貫的，否則，當(dāng)初何不戰(zhàn)死或者自殺殉國。能活著，衣食無憂，有酒菜有歌舞，“安樂公”安樂一生，劉禪本人有選擇的權(quán)利。

總之，劉禪肯定稱不上明君，但也不至于稱其愚蠢，他不過就是個三國亂世中，沒有遠(yuǎn)大政治目標(biāo)，茍且圖存的庸人。