原創(chuàng)： 空冉居士 紫冉閣
本文是空冉居士2018年3月28日聞思修佛學直播中的關(guān)于一個人的福報從哪里來的直播稿。歡迎大家一起修習前行。直播視頻請下載聞思修佛學訂閱【紫冉閣】，歡迎各位師兄加入紫冉閣佛法同修會，一起共修佛法，一起攜手前進。
各位大德，各位同修，各位善男信女們：
大家晚上好！
佛緣相聚，一起同行。今天周三，我們又見面了。紫冉閣聞思修佛學的直播我們固定在每周三，這里給大家說明下，感恩你們一直陪伴著紫冉閣的成長。
今天的直播主題是“一個人的福報從哪里來？”
有人說：我心地善良，性格開朗樂觀，處處為別人著想，為什么還是換不了別人的真心呢？也沒有得到好報呢？
您的所謂“心地善良，性格開朗樂觀，處處為別人著想”不是所謂的善良，而是拿來換別人真心的投資和籌碼。
檢查自己，帶有交易企圖的善言善行，在旁人看來，很可能是虛偽和不真誠。
而且，我們很多人所謂的善良，其實只是你做人的根本。人怎么和畜生區(qū)別開來？因為人有思想、知善惡、懂廉恥。所以作為人，你孝順父母、關(guān)愛朋友和同事、不偷盜、不邪淫、不罵人、背后不說人壞話，這都是你做人的根本。但如今很多人把做人的根本當作很善良，自己僅僅只是做到了你應(yīng)該做的，卻因此夸耀自己很善良，這種人，離福報真的還很遙遠。
那么，我們切入今天的主題“你的福報從哪里來？”
大正藏第 02 冊 No. 0125 《增壹阿含經(jīng)》：吾今成佛，由其持戒，五戒、十善，無愿不獲，諸比丘！若欲成其道者，當作是學。
大正藏第 03 冊 No. 0152 《六度集經(jīng)》：貧人以三自歸、五戒、十善，奉齋懺悔、慈向眾生，故得是福。貧人者，我身是也。
大正藏第 03 冊 No. 0182b 《佛說鹿母經(jīng)》：臣下群僚，國民大小，皆信三尊，奉五戒十善，為期三年。國豐太平，民皆壽樂，鹿之祐矣。
這三段經(jīng)文，都是佛陀在強調(diào)：一個人的福報從修習五戒十善業(yè)而來！五戒，咱們前幾期的直播有系統(tǒng)的闡述，那么什么又是十善業(yè)呢？
大正藏第 15冊 編號0600 《佛說十善業(yè)道經(jīng)》：龍王，當知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂于晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓 滿，常得親近諸佛菩薩及余圣眾。言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法，以為根本，而得成就，故名善法。此法即是十善業(yè)道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、嗔恚、邪見。
有些人說，我福報差，我業(yè)障重，我習氣難改……這是學佛人最喜歡給自己找的借口。自己笨不說，蠢不說，怪福報什么事呢？
還有些同修問了，那么我如何快速有效的求世間的福報呢，有什么法門？三皈依五戒十善業(yè)，就是最快的法門，沒有他路可走。
有個很有意思的同修問：沒福報做任何工作都賺不到錢嗎？這個問題很典型，那你要認識到自己為什么沒有福報，福報就是像你提前在銀行存錢，你存了才能拿來花銷，你銀行沒存錢，你還想取錢來花，不可能實現(xiàn)。所以一些人做什么都掙不到錢，或者做的工作付出很多，得到的卻很少，為什么？就是你的福報太少了。
福報，咱們講的很多，一個是你前世積累的，另一個就是今世積攢的，都可以拿來取用。假如你前世根本沒造什么善因，這輩子又造了很多惡因，比如經(jīng)常怪天怨地、頂撞父母、殺生、墮胎、邪淫、說人是非等等，那你想順利，想事事稱心如意，不可能，這個世界上因果最公平，你看不透，那是你的原因，和因果無關(guān)。
太虛大師曾開示。
此十善不僅是世間的善行，且為一切世出世善行的大總持──即大陀羅尼。
人天的福報，也就是說下輩子能否往生人道或天道，都是由十善業(yè)所成。平常所謂人類的道德行為，在佛法即是不殺不盜等五戒；但生天則須具足十善的道德行為。在欲界天以上更有色、無色界天，想死后去這些天界你還要修四禪八定，也就是在修行十善業(yè)上更加深一層禪定功夫而已。至于超出三界的果位，也就是三乘的聲聞、緣覺、菩薩的菩提果，都是以此十善業(yè)為根本而得成就的。所以大乘戒法，皆用十善行攝。由戒生定，因定發(fā)慧。菩薩位中第二離垢地，即由十善成業(yè)：由戒增上成定，即深修十善，究竟斷除身語意中極為細微的惡業(yè)，定心不散亂而得安，隨后成就了十善行更加深進一層功夫。至于由定成慧，則是最后將無明邪見打破，無漏智慧發(fā)生，此即十善業(yè)的究竟道。所以三乘清凈的出世業(yè)果，也是包括在十善業(yè)內(nèi)的。
并且，若要獲得現(xiàn)實的安穩(wěn)，快樂與幸福，也必須奉行十善。
現(xiàn)在世界上戰(zhàn)爭動亂，自然災(zāi)害頻發(fā)，疾病肆虐，人類不僅在身體還在精神上遭受了前所未有的痛苦。這都是因為人們肆意的造十惡業(yè)，不行十善業(yè)。假如這世界每人都能奉行十善，這個世界就能成為東西方各種哲學家思想家所希望構(gòu)建的大同社會和理想世界。
涅盤菩提根本三乘的涅盤菩提二轉(zhuǎn)依果，都是以十善業(yè)為根本的。
以十善業(yè)能制止惡的行為，將一切不善的對治究竟，即解脫一切生死，證得大涅盤果。此即為十惡業(yè)果的斷盡，而十善功德發(fā)達到圓滿。接著能將十善普利世間一切眾生，即得成大菩提果，這也是一種修行的定律：想修成三乘果，就必須圓滿十善業(yè)，。當我們遠離惡行，趨向善道，具備了這十種善業(yè)之后，也就俱足了成就無漏心的基礎(chǔ)?！奥笔怯盁o漏心”就是沒有欲望的心，無求之心。這樣就能漸漸證悟空性，成就大菩提果。
所有大乘佛法次第向上的功德，都是建立在十善業(yè)道的基礎(chǔ)上。
有十善業(yè)道的基礎(chǔ)，所有這些法修起來不會有困難；如果沒有十善業(yè)道做基礎(chǔ)，想修多高的法都難以成就，甚至在修行過程中會出現(xiàn)非常大的違緣障礙。
過去有很多的修行人一上來就想修最高的法、最大的法，那么即使是依靠特殊的善知識的加持，能夠領(lǐng)會到心的本性，但是他業(yè)障較重，業(yè)風吹得很猛，整個身心非常不自在，甚至還是隨著業(yè)風在漂。這就為什么一些修禪的人修到了一定的境界，但是因為被業(yè)風吹著不自控地漂蕩，轉(zhuǎn)世之后還是迷掉了。
由此可知，修行可以有很高的追求，但是一定要腳踏實地從十善業(yè)道開始下功夫。
這就像在一張沒有污垢的紙上可以描繪美妙的圖畫，如果紙上染有很多的污點，就畫不成莊嚴的圖畫！同理，當身口意有很多惡業(yè)的污點時，則修不出萬行的莊嚴！這個污點代表什么呢？代表的就是十種惡業(yè)！當我們身三、語四、意三具足這十種惡業(yè)，充滿殺盜淫妄、貪嗔癡慢的污點時，就如同一個紙本身上面已經(jīng)畫滿了，你怎么可能再畫出一幅完美的圖畫呢？
修持十善業(yè)道就是凈化身心，我們首先把自己的身心變得清凈之后，你會發(fā)現(xiàn)無論你處在什么樣的環(huán)境，什么樣的崗位，你的身心會變得非常的安適，無論在什么樣的環(huán)境下你都會很安樂。修行也會因為違緣減少而穩(wěn)步提升。
那么，修行十善業(yè)，我們可以得到哪些利益呢？
釋迦牟尼佛在《十善業(yè)道經(jīng)》中詳細地說明了修行十善業(yè)的功德
一、如果能舍離殺生的罪行，就能夠得到成就十種脫離苦惱的善法
1、對各種眾生普遍布施沒有怖畏；
2、時常對于眾生會升起大慈悲心；
3、永遠斷除一切嗔恨憤怒的心；
4、身體時常無病痛；
5、壽命會活的長遠；
6、時常會受到非人類的鬼神所守護；
7、時常沒有可怕的噩夢，寢睡或者覺醒都很快樂；
8、滅除一切結(jié)怨，怨恨仇害自然解除；
9、不會墮落地獄、畜牲、惡鬼三惡道的恐怖；
10、命終后必定上升天界。
如果能將所修的功德，回響阿耨多羅三藐三菩提者，以后成佛時，就會得到佛的隨心自在壽命要常要短的無障礙的果報。
二、如果能夠舍離偷盜的罪行，就能得到十種有保障而可信的善法
1、物資財產(chǎn)盈積充足，而且國王、盜賊、水災(zāi)、火災(zāi)、不可愛的敗家子都不能消散毀；
2、多數(shù)人會敬愛懷念；
3、別人不會欺負；
4、十方的人都會贊美；
5、不用擔憂會受損害；
6、善良的名聲流傳遠布；
7、處在群眾心無畏懼；
8、錢財、壽命、容色、體力都一切安樂
9、而且辯論口才具足沒有缺陷；
10、壽命終了，必定上升天界。
如果能將所修的功德，回響阿耨多羅三藐三菩提者，以后成佛時，就能得證清凈大菩提的智慧。
三、如果能舍離邪淫穢行，就會得到四種智者所稱贊的善法
1、 眼、耳、鼻、舍、身、意六根器官，都很調(diào)順。
2、 永久遠離糾紛喧鬧與內(nèi)心的掉舉散亂
3、 受世人所稱贊
4、 妻子沒有人能侵犯
如果能將所修的功德回響阿耨多羅三藐三菩提者。以后成佛時，就能得到佛身大丈夫男根隱秘不露的藏相。
四、如果能舍離打忘語的罪業(yè)，就能得到八種天神所稱贊的善法
1、口常清凈，發(fā)出優(yōu)缽青蓮花的香氣；
2、被一切世間人所信仰服從
3、所發(fā)的言語可稱為證明，受人間天上所敬愛
4、時常用愛語安慰眾生。
5、心意能得到殊勝的安樂，身口意三業(yè)都很清凈。
6、說話不會錯誤過失，內(nèi)心時常歡喜愉快。
7、所發(fā)出的語言必受他人尊重，人間天上的人都會一一奉行。
8、智慧莊嚴殊勝，沒有人能超越制伏他。
如果能將這所修的善法，回響阿耨多羅三藐三菩提者，以后成佛時，就會得到如來真實不虛的語言。
五、如果能舍離兩舍挑撥的罪業(yè)，就能得到五種不可破壞的善法
1、 得到不被破壞的身體，因為沒有人能傷害他
2、 得到不被破壞的家庭眷屬，因為沒有人能迫害他
3、 得到不被破壞的信用，因為順于本份所修的道業(yè)
4、 得到不被破壞的法力道行，因為所修的道行很堅固
5、 得到不被破壞的善知識，因為不曾欺狂迷惑別人
如果能將這所修的功德，回響阿耨多羅三藐三菩提者，以后成佛時，就會得到正信的眷屬，一切魔的眷屬，都不能阻礙破壞。
六、如果能舍離惡毒的口業(yè)，就能成就得到八種清凈的善業(yè)
1、 所說的話不乖違，適度。
2、 所說的話都對人有利益
3、 所說的話必定契合真理
4、 所說的話都很美妙
5、 所說的話都可以承受領(lǐng)會
6、 所說的話都可以相信采用
7、 所說的話不會被譏笑
8、 所說的話全部都是令人歡喜，別人樂于接受
如果能將這所修的功德，回響阿耨多羅三藐三菩提的修證，以后成佛時，就會具足如來清凈梵音的聲相。
七、如果能舍離花言巧語的口業(yè)，就能得到三種決定不變的果報
1、 決定被有智慧的人所喜愛
2、 決定能用智慧依照事實回答所問
3、 決定在天上人間所成就威德是最殊勝的，因為所說的話沒有虛妄不實的花言巧語。
如果能將這所修的功德，回響阿耨多羅三藐三菩提的修證，以后成佛時，就能得到如來如來一切所受記的果報，絲毫都不會荒唐而捐棄。
八、如果能舍離貪求欲望，就等得到五種成就自在滿足
1、 身口意三業(yè)自在滿足，因為眼、耳、鼻、舍、身、意六根都具足圓滿。
2、 財產(chǎn)寶物，自在滿足，一切冤仇盜賊都不能搶奪去
3、 福報德行自在具足，能隨心所欲，因為一切物品都具備滿足。
4、 國王的全威自在滿足，任何珍貴奇妙的寶物，各方都會來奉獻
5、 所獲得的物品都會超過所希求的，甚至超過百倍的殊勝，這是由過去時，不貪戀不嫉妒別人的緣故，
如果能將這所修的功德，回響阿耨多羅三藐三菩提的修證，以后成佛時，在三界內(nèi)是特別尊貴殊勝的。天上人間都會共同恭敬供養(yǎng)。
九、如果能舍離嗔恨恚怒心的意業(yè)，就能得到八種喜悅的心法
1、 沒有損害惱亂的心
2、 沒有離嗔恨恚怒的心
3、 沒有斗爭訴訟的心
4、 有柔順溫和本質(zhì)正直的心
5、 能得到圣者的慈悲心
6、 時常做利益安慰眾生的心
7、 身體相貌端正莊嚴，眾人都共同尊敬
8、 以和氣忍辱的緣故，能快速升到清凈世界
如果能將這所修的功德，回響阿耨多羅三藐三菩提的修證，以后成佛時，就能證得沒有障礙的心，觀看的人不會討厭而起歡喜心
十、如果能舍離愚癡邪見，就能得到成就十種的功德善法
1、能得到真正善心的快樂，得到真誠善良的善知識
2、深信因果報應(yīng)，寧可犧牲自己的生命，始終都不敢做惡業(yè)
3、只專心皈依佛教，不再皈依其他天神外道等
4、把持正直的心，正見的心，永遠脫離一切吉兇的疑惑落網(wǎng)
5、會時常生在人間天上，不會在墮落地獄、畜牲、惡鬼三惡道中
6、具足無量?；郏氜D(zhuǎn)增加殊勝。
7、永遠舍離邪魔外道，實行佛法圣道。
8、不起虛幻的五蘊之體，而生身見執(zhí)著嗎，舍離一切惡業(yè)。
9、安住在無礙的正確見解中。
10、不會墮落各種的災(zāi)難。
如果能回響阿耨多羅三藐三菩提的修證，以后成佛時，會速證一切佛法。
那么，行十不善道有哪些果報呢？
1、殺生業(yè)不僅使人墮入三惡道，即使受生為人，也會感召壽命短促，疾病叢生。比如，有人剛出娘胎就死了，有人幾歲得病夭折，有人因意外事故死亡，有人身體孱弱多病，常處于不健康的狀態(tài)，這些都是殺生業(yè)的果報。當今這個時代，人類在捕殺野生動物，宰殺家畜方面，殺業(yè)極度增長，而且飼養(yǎng)動物直至宰殺的過程極不人道，非常殘忍，按照這種趨勢下去，人類的果報將不堪設(shè)想，人壽將不斷遞減，而且會出現(xiàn)種種奇怪疾病。
2、偷盜業(yè)可使人墮入惡道，在人世則會感召資材匱乏，與他共財。與他共財，就是對財物沒有自主權(quán)，只能與其他人共同享用。世間有人無論如何辛勤勞作，卻連基本的溫飽都不能保證。有人對自己的財產(chǎn)不能自在享用，必須與他人共享，這些都是偷盜，挪用財物，搶奪這樣的行為感召的苦果。并且，《感應(yīng)篇例證》中多有前生欠人錢財未還，今世轉(zhuǎn)為牛身來還債的因果實例。一念之差而墮入旁生道，玩弄小聰明，卻為大愚癡！再講一個古代的事例。有個居士，在西湖邊蓋了一座茅屋，除了午睡時間，都用來修法。一天中午，她想煮菜，發(fā)現(xiàn)鹽不夠，就去鄰居家借，鄰居不在家，他想，只拿一勺鹽業(yè)不要緊。就私自取了一勺回去。一年后的某天，他在修定的時候，眼前突然出現(xiàn)一堆濃重陰影，后來發(fā)現(xiàn)居然是像山一樣的鹽堆，他明白這就是以前私自在鄰居家取鹽所致。于是他急忙籌錢，買了幾千包鹽，償還舊債。從此心前不再浮現(xiàn)鹽山。像這樣輕微的惡業(yè)，都有大障礙，何況嚴重的黑業(yè)？所以，學佛首先應(yīng)當深信因果，謹慎取舍。
3、邪淫業(yè)不僅能使人墮入三惡道，還會在現(xiàn)世感召眷屬不調(diào)或非可信妻，有匹偶。眷屬不調(diào)，就是指夫妻之間老是出現(xiàn)矛盾，互相怨恨；非可信妻，就是指眷屬不忠貞，會出軌。有匹偶指的是有外遇?，F(xiàn)在這個社會很多家庭沒有和睦之氣，夫妻關(guān)系，親子關(guān)系不好，家沒有溫馨祥和之感，這些都是造作邪淫業(yè)的果報。
4、妄語業(yè)不僅感召惡趣的苦果，還令人多遭誹謗，受他欺誑。在生活中，人們?yōu)榱酥\求名聲，財富，恭敬等，隱瞞事實，說虛誑語，即是造妄語業(yè)。比如，有人要臉面，不肯承認自己的過錯，說假話掩飾；有人為顯示自我，夸大自身功德，這些都是容易犯的妄語業(yè)，需要反省改正。妄語的果報是會受到他人的誹謗和欺騙。共業(yè)上，如果人們都不守誠信，社會就會變成互相欺騙的惡業(yè)場，到處充滿謠言，誹謗，欺詐等。當今，人們因為貪欲膨脹，為了獲取名利而造作妄語業(yè)的現(xiàn)象非常普遍，由于信息時代的到來，妄語的果報來的異常迅猛。比如，經(jīng)?？吹酱竺?，大商人受到誹謗，越是公眾人物，越遭人隨意批評，惡名比誰都傳播的快。發(fā)生了一點事，就被記者炒作，編出許多稀奇古怪的新聞，一瞬間就傳遍全世界，這就是妄語業(yè)的果報。
5、以兩舌語業(yè)感召眷屬不和，眷屬鄙惡。兩舌，也就是離間，使彼此和睦的關(guān)系破裂，使彼此不和的關(guān)系進一步惡化。以此業(yè)講感召眷屬彼此不和，勾心斗角，是非不斷，或者眷屬心不忠誠。比如說，在人倫中，夫妻是重要的一倫，以兩舌破人夫妻，會大損于自己的福德。一般人不會蓄意挑撥他人的夫妻關(guān)系，但有時會想，有種夫妻生活在一起整天爭吵，彼此痛苦，還不如早點分開算了。其實，這已經(jīng)有了離間的心。夫妻姻緣都是前定，無緣不會相遇，有緣也不會因別人而強分。況且，關(guān)系破裂了，很難破鏡重圓，會造成雙方家庭許多人的痛苦。因此，前前后后算起來，實在是一筆沉重的業(yè)債。另外，兩舌可令人后世墮入三惡趣。即使憑少許的善業(yè)得到人生，也有俱生來的生理殘障，舌根不俱，口氣發(fā)臭，等等。
6、惡口就是指不好好說話，說那些別人不愛聽的話。我們?nèi)绻３Ｕf惡口，就會出現(xiàn)一種語言障礙，甚至做不到真心對別人說一句和善的語言，而是出口就指責，嘲諷，挖苦，甚至抨擊別人。這種行為會削減人的福德，令其違緣障礙增多，經(jīng)常聽到惡罵聲，而且語言常常成為斗爭的起因。有個故事更是體現(xiàn)了惡口的慘重果報。佛世時，有一位長者，他的妻子懷孕后，身體臭穢不堪，誰也不愿接近，她滿月生下一個孩子，皮包骨頭，瘦弱憔悴，極為難看，身上還沾著糞便。這個孩子長大后，不愿意待在家中，喜歡吃糞便，父母和親友都很厭惡，不愿意見他。后來他被逐出家門，流浪在外。他這樣顛倒反常，也是業(yè)力所致。他前世的因緣是這樣的：往昔拘留孫佛時代，他出家做了一所寺院的住持。當時有幾個施主供養(yǎng)僧眾洗浴，洗浴后，再用香油涂身。僧眾中有一位阿羅漢，住持看到他就起了嗔心，惡罵說，你是出家人，還以香油涂身，這和用人的糞便涂身有什么差別？阿羅漢聽后，對他心生憐憫，就在他面前示現(xiàn)了種種神變。住持當時就懺悔罪業(yè)，但以惡口的業(yè)力，五百世中身體常常臭穢，誰都不愿意接近他。
7、綺語就是說一些無有意義的閑話。對佛法之外那些毫無真實利益的報刊，雜志，書籍，影視，網(wǎng)絡(luò)論壇，歌曲，新聞等非常喜愛，并贊美，大聲朗讀或?qū)λ诵f分別，都是綺語。宋朝光孝年間有個安禪師，住在清泰寺。一天，他在定中見到兩個僧人靠著欄桿彼此交談。最初有天神護衛(wèi)，聽他們談?wù)摗＿^了不久，天神便離開，隨后來了惡鬼對他們唾罵，掃除他們的腳印。安禪師出定后詢問，得知這兩位僧人最初在討論佛法，之后講了一些家常之事，最后還談到財物供養(yǎng)。禪師知道后，一生再沒說過世俗之語.說多了綺語，就會摧毀語言的能力，有辯才的會失去辯才，說的話沒有威嚴，聽得人心里也不會尊重。即使想表達有意義的話題，也會被業(yè)力所障，一出口就是啰啰嗦嗦的一大堆，不能明確表達意思。另外，語言對內(nèi)心的影響很大，在熱衷于談?wù)撃撤N世間話題時，內(nèi)心的染污習氣會由綺語源源不斷的帶出來，心自然就變得散亂，污濁，無法保持安定，清凈。
8、貪欲的究竟就是企圖將其他事物占為己有，也就是心想，愿此財物等歸我所有。貪欲的對象眾多，有人貪財物，有人貪異性，貪名譽，貪利養(yǎng)，有人貪恭敬，貪升天等等，如果貪欲很大，則是墮入惡道的前相。《賢愚經(jīng)》中說，頂生王曾統(tǒng)領(lǐng)時大部洲四十億年，以他的福德力，七天連續(xù)降下珍寶雨，后來他逐步發(fā)展到四天王天，忉利天，享盡了榮華富貴，但他仍不知滿足，欲獨霸天庭，結(jié)果墜落而死。貪欲可感召墮入地獄的苦果，轉(zhuǎn)生餓鬼道和旁生道時，也是沒有衣食，即便是拋棄的糞便也難以得到，如此在惡趣中經(jīng)歷漫長的痛苦。即使因善業(yè)成熟而恢復了人身，仍然貧窮下賤。如今這個世界，物質(zhì)異常繁榮，聲色欲塵令人眼花繚亂，到處充滿了誘惑，只要有錢，就能享用美食，時裝，首飾，豪宅，美女，如果修行人對這些看似迷人的假象產(chǎn)生了貪愛，心有染著，就無法出離，不得不警惕??！
9、嗔心重的人處處有想害人，損人的心理。對別人的辱罵，非但不能容忍，還心生怨恨，甚至去思維：如何去報復他？如何揍他，殺他，并且對這種心念毫無羞恥感。《閱微草堂筆記》中有這么個故事，泉州有個人，一天忽然發(fā)現(xiàn)燈下的身影不像自己，再仔細觀察，那影子頭大如斗，頭發(fā)蓬亂，而且手和腳都勾曲。他越看越覺得自己像個奇形怪狀的惡鬼，于是害怕的大叫起來，喊妻子來看，他妻子見到的也是一樣的情形。從此以后，每個晚上都是這樣，又想不出原因，令他惶惶不可終日。鄰居的私塾先生知道后和他說：“妖怪不會無故出現(xiàn)的，必定是自己感召的。是不是你心中藏了惡念，導致魔鬼附身現(xiàn)行？”這個人聽了，心生恐懼，說道：“不錯，我和某人有冤仇。我準備把他全家殺光，叫他斷子絕孫！如今，我的身后出現(xiàn)了這樣的影子，可能是神對我惡念發(fā)出的警告，我暫時停止這個想法，看看你說的靈不靈驗？”當天晚上，鬼影真的不見了。嗔心得果報是墮入三惡道，假使僥幸獲得人身，也是相貌丑陋，愚昧無知，身心常常為各種痛苦所逼，遭受眾生欺凌，投生在偏僻野蠻的地方，經(jīng)常遭到兵刃損害而慘死，生生世世難以生起慈心。
10、癡，也就是邪見，顛倒見，有些人是非不分，喜歡把歪的說正，把正的說歪，就是累世串習邪見得力量所致。比如心里想，殺雞宰鴨沒有關(guān)系，不會墮惡趣，念佛不可能往生凈土等等，都是愚癡的體現(xiàn)。邪見使人無法對善法生起信心，心隨邪惡而轉(zhuǎn)，壓制一切善法，從而惡因?qū)е聬汗?，最終墮入三惡道。
以上，我們詳細探討了十種惡業(yè)所感召的果報，也應(yīng)當在自己身上反省，思惟。我們這一生走來，遇到的種種厄運，出現(xiàn)的種種逆境，就是以往自己造業(yè)的果報。比如，多病，貧窮，受人歧視，人際關(guān)系不好，說話無人理睬等等。這時候，要安心領(lǐng)受果報，生起慚愧心，懺悔心，發(fā)愿改過，并積極修行十善業(yè)來消除罪業(yè)，積聚資糧。
如何在生活中修行十善業(yè)
修行十種殊勝的善業(yè)，就是不但遠離以上所述的十種黑業(yè)，還要行持對治黑業(yè)的十種善法。分別說來，
1、不殺生。不但不殺生，還要行放生之善，要盡己之力，尊重并幫助所有生命行使生存的權(quán)利。如積極的去如法的放生，救助受傷流浪的動物，最好能吃素，畢竟，吃素會斷了殺生的很多緣起，并培養(yǎng)慈悲心。
2、不偷盜。不但不能竊取他人財物，還要行布施之善。但需要了解，如法的布施，應(yīng)該具備兩個條件：一、在布施者來說，對于所施物，須有舍心。如果財物等是被別人借去而忘記歸還，或者是遺失，或者是被人搶去，表面上勉強給予，口中也冠之以“布施”之名，而內(nèi)心卻心痛不舍，這種付出和給予，能夠說它是布施嗎? 二、布施給別人的東西，能夠使別人獲得利益。所以，布施的定義就是心甘情愿犧牲自己的福樂來成就別人的福樂，也就是慈悲利他，這種布施是無我而不求回報的。與社會上所普遍流行的那種為了追求某種功利目的而暫時給予他人以小恩小惠、以圖更大的索取和回報，是有本質(zhì)的區(qū)別的。
3、不邪淫。不放縱情欲，不做邪淫欲事，還要自凈其意，護持戒律，精進修行。
4、不妄語。不說謊騙人，不能口是心非，花言巧語，而是要說一是一，說二是二，真誠、坦蕩地對待別人。
5、不兩舌。不談?wù)撌欠?，更不挑撥離間，反而要盡力協(xié)調(diào)他人之間的矛盾，有能力的話，還要去化解他人間的怨恨。
6、不惡口。不口出惡言，不辱罵他人，并且要以平淡柔和的語氣與人交談。即使別人辱罵我們，也不還嘴，還要懺悔這是過去造了惡口業(yè)感召的苦果。多贊嘆，除了贊嘆別人的功德之外，盡量說些悅耳的的，使人歡喜的語言，這就是對治惡口了。
7、不綺語。不信口開河，也不吹捧他人，不說浮夸不正經(jīng)的話，要誠實、坦率地對待別人。不把時間浪費在無謂的閑聊中，而是精進的念誦經(jīng)典。
8、不貪欲。不貪戀情欲，也不貪圖享受，還要自凈其意，精進修行，修持自己的舍心，出離心。不僅可以去寺廟布施，社會上有困難的人，我們也要去幫助。假使你舍不得去幫助人家一點點，起了貪心，就貪而無厭，越多越好，那樣是無法去除貪欲的。
9、不嗔恚。不對別人發(fā)火，也不記恨于人，還要以慈悲忍耐的心來對待他人。
10、不邪見。不生偏邪異見，不執(zhí)非為是，并且還要時時提起正信正見。
民國高僧虛云老和尚曾說：“因果二字，是一切圣凡、世間出世間都逃不出的?！绷辣娚浑x因果，聲聞、緣覺、菩薩也不離因果。修習人天乘不能不依因果取舍，修習大小乘也同樣不能不依因果取舍?？梢?，因果法貫穿了從粗至細、從淺至深、從狹至廣、從世間至出世間的無量層面。
那么，對于初學者來說，應(yīng)當從何處入手修呢？應(yīng)該修行十善業(yè)道。
我們首先要從能切切實實做到的事情上著手，認認真真地遵照十善業(yè)道斷惡修善。有了這一基礎(chǔ)，再逐漸地加深加廣。我們可以試著想一想：修行不從此處入手，又能從何處入手呢？不可能在山河大地上修，也不可能在別人身上修，除了修正自己的身口意之外，再沒有別的可修之處。如果身口意三業(yè)都護不好，怎么能行得深廣呢？比如，還在呀呀學語時，能不能辯才無礙呢？還要扶著凳子走時，能不能快速飛跑呢？顯然不切實際。因此，要從切近處實修。佛陀明顯說過這是根本依處，而人卻往往不注重基礎(chǔ)修行，喜歡談?wù)撔钪禄蚴歉袘?yīng)神通。但是脫離了根本依處，又能建立什么？
佛在經(jīng)中殷切勸導我們守護十善業(yè)道，不可能有更重的語氣了。佛贊十善業(yè)道是世出世間一切圓滿的依處，如同大地。大地何等重要！任何城市，任何建筑，任何草木，任何事業(yè)，都不能脫離大地。脫離大地，連微塵一樣的法也無從建立。十善業(yè)道就是這樣重要！它是人天善趣、聲緣菩提、菩薩妙行以及佛功德法所有這一切的依處。遠離了它，人天、聲緣、菩薩、佛的成就就都免談了。
佛還呵責浮而不實的人。佛說：一個人在一生當中下至一種善業(yè)道都不能守護，還大言不慚地說我是大乘，我尋求無上菩提。這是說大妄語，是在諸佛面前欺騙世間，是說斷滅之語，導致臨終顛倒墮落。佛的呵責是有深意的，佛是勸導我們要依止十善業(yè)道扎扎實實地修行。所以說，十善業(yè)非常重要。俱足十善之后，就等于為我們奠定了非常好的修行基礎(chǔ)。
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