為什么年齡越大的男人越不想結(jié)婚

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1.生理原因

古人的婚齡，宋代的法律是男15，女13；明代《明會(huì)典》寫著“凡男16，女14以上，并聽婚娶”；清代的《欽定大清通禮》寫著“男16，女14”。民國時(shí)代直到今天的港臺(tái)婚姻法都是男18，女16。韓國人被儒家文化圈覆蓋，也是男18，女16。朝鮮把女子婚齡提升了一年，男18，女17。
看世界：俄國人是男16，女14；法國人是男18，女15；阿根廷、西班牙、希臘低一些，男14，女12。美國比較復(fù)雜，各個(gè)州不一樣，有的和西班牙差不多，最高好像也就是男18女16。

中國當(dāng)代的婚姻法規(guī)定的是男22，女20，世界之最！

發(fā)現(xiàn)什么問題沒有？那就是其他國家和我們古人，基本都是在兩性剛剛性成熟的時(shí)候就允許結(jié)婚了。強(qiáng)行推遲的后果就是，終于可以結(jié)婚的時(shí)候性欲已經(jīng)在走下坡路一段時(shí)間了。

一方面，年齡大審美提升了；另一方面，年齡大性欲降低了，麻煩來了——這就要靠越來越強(qiáng)、越來越美的刺激才能吸引他們，導(dǎo)致他們?cè)趽衽嫉臅r(shí)候?qū)θ菝驳确矫嬗羞^高的追求。

同時(shí)，每個(gè)人都自視甚高，每個(gè)人都想在婚姻市場上大賺一筆，至少不虧本——也就是俗話所說的龍配龍蟲配蟲，這又把對(duì)象的檔次無形中進(jìn)行了提升。

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2.城市化

人類歷史大多數(shù)時(shí)間都住在村子里，小國寡民，周圍就百十來號(hào)人，同齡的、適婚的女性就十幾個(gè)，村莊間的互動(dòng)僅限于方圓幾十公里，錯(cuò)過一個(gè)輕則等待數(shù)年，重則抱憾終身，你當(dāng)然覺得誰都美，都適合交配。

城市化也就一百多年歷史，在中國則不到30年，我們開始大規(guī)模群居。突然之間，一大幫適齡男人遭遇一大幫適齡女人，狹路相逢勇者勝，但勇者始終是少數(shù)，大多數(shù)人都會(huì)——觀望。大家都在觀望，久而久之，眼睛都看花了，選擇太多，讓人無從選擇。

同時(shí)，與城市化伴隨的是階級(jí)化、階層化，選擇權(quán)出現(xiàn)了分化，異性資源的集中與分配出現(xiàn)了問題。

但在那些被當(dāng)代成功學(xué)所激勵(lì)的男人看來，只要自己努力，一切都會(huì)更好，他們暗自對(duì)標(biāo)所謂的“男性精英”，暗地發(fā)誓遲早也要過上那樣的日子——至少是抱得美人歸。

3.媒體

你還記得當(dāng)年上學(xué)時(shí)的班花、?；▎?？多年之后再見，有沒有發(fā)覺她變丑了？其實(shí)她們并未變丑，是你的眼光高了。

現(xiàn)代媒體鋪天蓋地，若干紙媒網(wǎng)媒都有類似叫“賞色”的欄目——?？茨切┍粩z影高手修圖達(dá)人制造出來的大美人。這些美女本身就是從幾十萬人里選出來的極品、尤物，再加持現(xiàn)代科技的力量，那種視覺沖擊，誰受得了？后果就是，你回到身邊的現(xiàn)實(shí)世界，看誰都像歪瓜劣棗。

就此，他們對(duì)容貌開始了不切實(shí)際的追求。

怎樣始終保持不結(jié)婚的心態(tài)

人，對(duì)于自己做出的選擇，往往格外篤定。

那好，我想他們一定焦慮保持了這么多年的單身，怎樣能繼續(xù)保持下去。因?yàn)橐话泐佒档哪銈兌伎床簧狭?，這個(gè)問題就可以等價(jià)于一個(gè)問題，如果有一個(gè)無以倫比的女性出現(xiàn)，還對(duì)你展開瘋狂的追求，怎么辦？
我有辦法，教你三招，版權(quán)出自佛陀，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處：

1.《四十二章經(jīng)》：“革囊眾穢”

當(dāng)你欲火中燒，怎樣制服這種最原始的欲望呢？

據(jù)《四十二章經(jīng)》記載，當(dāng)年，天神想試探一下佛陀的修為，就送了一名美女給他。佛陀看了一眼誘人的美女，說出了一句很著名的評(píng)價(jià)：“革囊眾穢，爾來何為？”

大概意思就是，佛陀眼里的美女并不是一個(gè)完整的人，而是把人拆散來看，看到的是一張人皮里邊裹著心、肝、肺、脾、胃、腎、大腸、小腸、盲腸和膀胱等等一堆雜碎，這就是所謂“革囊眾穢”。還有一個(gè)版本說成“革囊盛血”，意思差不多，凡人眼里的美女在佛陀眼里只是用人血熬成的雜碎湯，拿人皮口袋當(dāng)包裝盒，讓人越看越惡心。

如果你隨著年齡增長逐漸培養(yǎng)出深度思考的習(xí)慣，那你很容易想到這份雜碎湯里還混著屎尿、鼻涕和臭氣。如此惡心，不當(dāng)場嘔吐就算修養(yǎng)好了，怎么可能生出欲念，想要和它發(fā)生親密關(guān)系呢？

2.《心經(jīng)》：“色即是空，空即是色”

佛陀拒絕了天神送來的美女，有兩種可能，一種是意志力薄弱不敢接，一種是意志力強(qiáng)大看破了“真相”。

怎樣證明意志力？我認(rèn)為非道教那一套莫屬。道教不禁欲，他們另辟蹊徑把房中術(shù)發(fā)展成一門修仙的道術(shù)，不要高興得太早，任何修煉都不可能是輕松的，只會(huì)在反人性上比試較量。這種道術(shù)要求“止泄固元”，簡單說就是嚴(yán)禁達(dá)到性高潮，否則就會(huì)損傷元?dú)猓泻o益。就像你天天走鋼絲，即使安全行走十年二十年，突然一天沒控制住，就前功盡棄，那是多沮喪啊！

我很想知道佛陀的意志力有多強(qiáng)，苦于沒辦法讓他采用道教那一套來個(gè)隨機(jī)大樣本雙盲對(duì)照實(shí)驗(yàn)。

但他自有絕招，他甚至都不需要?jiǎng)佑靡庵玖砜咕芘恼T惑。

當(dāng)一個(gè)美女出現(xiàn)在你面前的時(shí)候，你看到了什么？

其實(shí)，你看到的不應(yīng)該是美女。

佛教有一個(gè)核心觀點(diǎn)，那就是“緣起性空”，即一切事物都沒有自性，都不能自主，都是由很多東西通過各種機(jī)緣暫時(shí)聚合，又迅速消散的產(chǎn)物。我們看長江，長江只是我們?yōu)榱朔奖闫鹨娊o無數(shù)水分子聚合取的名字，它在實(shí)質(zhì)上并不是一個(gè)獨(dú)立實(shí)體，而是很多水分子因?yàn)楦鞣N緣故暫時(shí)聚攏在一起，這就是“緣起”，這些水分子一邊聚，一邊散，有的蒸騰上天，有的奔流到海，又有天降大雨，等等，長江從來沒有一個(gè)穩(wěn)定、實(shí)在、能自主的形態(tài)，這就是“性空”。

這樣就很好理解《心經(jīng)》那句名言“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色”了。因?yàn)椤熬壠鹦钥铡?，物質(zhì)世界里的一切都是因緣和合的產(chǎn)物，不穩(wěn)定，不能自主，本質(zhì)上都是“空”。一個(gè)美女當(dāng)然也是物質(zhì)性的，是由很多骨骼、液體、肌肉、脂肪等等構(gòu)成的。你應(yīng)該從美女的形象——色相，看到“空”的本質(zhì)。而要看到“空”，只需要把她分解，看成器官組合，看成無數(shù)個(gè)在因果律的支配下做著盲目的機(jī)械運(yùn)動(dòng)的細(xì)胞。

3.《大智度論》：“五種不凈相”

這招最厲害，請(qǐng)謹(jǐn)慎使用該“生化武器”，輕則失去欲望，重則悲觀厭世。

佛教有種修煉，叫做“不凈觀”，這是禪法的基本功，當(dāng)你把這門功夫練成之后，你就能像佛陀一樣在美女當(dāng)前的時(shí)候只看到革囊眾穢、紅粉骷髏，不僅是零碎的，而且是骯臟的。

這一招如此實(shí)用，就算你不想成佛，也可以借用這個(gè)方法來克制欲望，還有，治療失戀之后的心理創(chuàng)傷。

“不凈觀”，就是幫你看到人是一種極其骯臟的東西，而且從生到死，沒有一刻不是骯臟的。

人到底有多臟？佛教經(jīng)典《大智度論》列舉了人的“五種不凈相”。

第一種是“生處不凈”，每個(gè)人都是媽媽生的，媽媽的肚子里啥都有，懷胎十月，“如在屎坑中”——這是《大智度論》的原話。

第二種是“種子不凈”，精子和卵子都是淫邪的產(chǎn)物。

第三種是“自性不凈”，人的身體就是混雜著屎尿的人血雜碎湯。

第四種是“自相不凈”，眼睛生眼屎，耳朵生耳屎，鼻子生鼻涕，毛孔流汗，每個(gè)孔竅都流臟東西。

第五種是“究竟不凈”，死了照樣臟，火葬就變成灰，土葬就變成蟲子屎，水葬就被泡爛，怎么都惡心。

好了，說完了，你具備拒絕絕世美女的能力了嗎？

我想沒有，反過來想，反過來想，總是反過來想，既然做不到，唯一的現(xiàn)實(shí)意義或許只是去對(duì)沖不想結(jié)婚之不切實(shí)際之根源。

那啥，好像有句話，叫佛度有緣人。

此文由《熊逸書院》《鄭也夫社會(huì)學(xué)專題50講》整理而成