01夢(mèng)田談書籍，順帶把他自己給談了！
我的論點(diǎn)不是寫給別人看的，而是寫給自己看的；而我也不見得對(duì)自己的論點(diǎn)感到滿意。（要說沒有寫給別人看的意思，就有點(diǎn)虛偽了。不過后面一句話說得俏皮，“不見得對(duì)自己的論點(diǎn)感到滿意”，具有一種喜劇式的反諷感。蒙田這里回應(yīng)了他的懷疑哲學(xué)：我們知道什么呢?。?/p>
我這人博覽群書，但是閱后即忘。所以，除了說明在此時(shí)此刻我有些什么認(rèn)識(shí)，我什么都不能保證。（這話正是說我的??！博覽群書，但不能保證記住一句話）
不管怎樣，承認(rèn)自己的無知，我認(rèn)為是說明自己具有判斷力的最磊落、最可靠的證明之一。（一句話，誠實(shí)是上策。）
我當(dāng)然愿意對(duì)事物有一番全面的了解，只是我付不起這樣昂貴的代價(jià)。我的目的是不辭辛勞地度過余生，所以沒有一樣?xùn)|西是我愿意為它嘔心瀝血的；即使是做學(xué)問，我也不愿意，盡管做學(xué)問是一件光榮的事情。（蒙田是真正的伊壁鳩魯主義者，他的享樂，是一名精神貴族的享樂）
我本不善于思考，一思不得其解，再思反而更加糊涂。（嗚呼，切中本人要害！）
我對(duì)一切事物，包括超過我的理解和不屬于我涉獵范圍的事物，自由地表達(dá)我的意思。當(dāng)我有所表示時(shí)，并不是指事物本身如何，而是指本人見解如何。（自由表達(dá)，勝過動(dòng)輒引經(jīng)據(jù)典）
我只想知道做人的道理，并不想博學(xué)雄辯，那些邏輯學(xué)和亞里士多德哲學(xué)的奧義對(duì)我毫無用處；我要求作者一開始就說出結(jié)論。（這就是普通讀者的權(quán)利。專業(yè)讀者就沒有這么幸運(yùn)了）
搞得那么繁瑣，作用適得其反。（大道至簡。不過太簡潔的話，寫作的事業(yè)也就不存在了）
理論和理論家本人往往是兩回事。（就像演員和他的私生活一樣往往風(fēng)馬牛不及）
要了解真相，需要慎之又慎。
我們對(duì)自己的事情也未必了解得很全面。
有種人，不論對(duì)什么行動(dòng)，不論外表上如何高尚，他都一概歸因于自私和邪惡。
02叔本華論書籍與寫作，依然憤世嫉俗
三種作家：流星、行星與恒星
三種著述者：不假思索寫作的人；邊思考邊寫作的人；寫作前周密思索的人。
從跟上說，不外存在著兩種作家：一種是為了他們一吐為快的東西不得不寫作的作家，一種是為了寫作本身而寫作的作家。
似乎，寫作之業(yè)，實(shí)為對(duì)金錢詛咒之業(yè)：任何一個(gè)作家，一旦為掙錢而寫作，他的寫作就會(huì)陷入一塌糊涂的境地。
我們只要讀上一個(gè)作者的幾頁書，也多少可以知道究竟能從他的書里獲益多少。
任何著作，若要具有優(yōu)異風(fēng)格，所需的充足條件中的第一個(gè)條件就是：言之有物。
含混不清和曖昧不明的表達(dá)，在任何時(shí)候、任何地方都是非常惡劣的癥候：百分之九十九的情形，它們都是出自思索的曖昧不明，而思索的曖昧不明又是出自思想本身的不連貫和不協(xié)調(diào)，因而是出于思想的虛假與錯(cuò)誤。
真理是完全裸露的東西，其表達(dá)越簡潔，影響越深遠(yuǎn)。
極少有人寫作像建筑師設(shè)計(jì)房子，先作出規(guī)劃，然后對(duì)最細(xì)小的問題也深思熟慮一遍。
造句藝術(shù)的指導(dǎo)原則是：人類在一個(gè)時(shí)間內(nèi)只能清晰地思考一個(gè)問題，因而，不要讓他去思考兩個(gè)問題，更不要讓他在同一個(gè)時(shí)間思考兩個(gè)以上的問題。但是，現(xiàn)今人類所面臨的正是，大量的插句被用在句子構(gòu)造中；為了適應(yīng)插句，句子的和諧就被打斷，于是便出現(xiàn)了不必要的而且是最可怕的混亂。（受教！）
據(jù)希羅多德說，薛西斯一世看著他的浩浩蕩蕩的軍隊(duì)，淚流滿面地想到，一百年后，所有這些人沒有一個(gè)還能活著。同樣，面對(duì)當(dāng)年出版的成千上萬的書，誰都會(huì)潸然淚下地想到，一年后，所有這些書沒有一本還會(huì)有用。
不讀書的藝術(shù)，是一門非常高雅的藝術(shù)。它的宗旨是：對(duì)大眾感興趣的東西，任何時(shí)候都不要關(guān)心。當(dāng)某本政治或宗教的小冊(cè)子、某本小說或詩集聲名大噪時(shí)，你只需記?。褐挥袨橛薏豢杉暗娜藢懽鞯淖髡撸艜?huì)擁有大量讀者。讀好書的第一前提是不讀壞書，因?yàn)槿松檀伲瑫r(shí)間有限。
我希望有一天，有人會(huì)寫一本《文學(xué)悲劇史》，以此揭示出今天竭盡全力給予偉大作家以最高榮譽(yù)的那些國家，當(dāng)初在這些作家還活著的時(shí)候是怎樣對(duì)待他們的。并讓讀者知道，除個(gè)別例外，他們幾乎全都生活在窮困潦倒之中，不被承認(rèn)，不被同情，更沒人追隨。（像蘭波、波德萊爾、愛倫坡、安徒生這些作家生前都沒有得到應(yīng)有的對(duì)待，身后大紅大紫，然而作家卻已經(jīng)永久長眠。我國的曹雪芹，生前不得不在窮困潦倒中創(chuàng)作，到死也沒有謀得幾個(gè)銅板，卻在多年以后養(yǎng)活一批紅學(xué)家，真的令人感慨啊！所以真正要避免這種悲劇，就應(yīng)當(dāng)努力發(fā)現(xiàn)身邊被埋沒的人才，而不應(yīng)動(dòng)輒厚古薄今。）
作品是心靈的精華。因而，即便一個(gè)人具有超人的智慧，我們讀他的書仍比接觸他本人有更大的價(jià)值。（故事總是比講故事的人靠譜，確有道理。就像錢鐘書回答記者說的，雞蛋好吃就行了，何必對(duì)哪只母雞下的蛋進(jìn)行刨根問底呢?。?/p>
“重復(fù)乃學(xué)習(xí)之母?！比魏沃匾臅紤?yīng)及時(shí)讀上兩遍。
文學(xué)史的主干是哲學(xué)史。哲學(xué)其實(shí)就如大提琴，在文學(xué)史合奏中形成低音部，它的聲音雖然低沉，卻貫穿于整個(gè)合奏，而且在根本上起著主導(dǎo)作用。唯有哲學(xué)，才是世界的真正統(tǒng)治者。因而，人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，哲學(xué)是各種力量中最強(qiáng)有力的，雖然它發(fā)力總是比較緩慢。
