?近日讀夏日漱石的《我是貓》，里面有一個(gè)特別有趣的觀(guān)點(diǎn)：未來(lái)社會(huì)的人是不會(huì)結(jié)婚的，本人深感有趣，只是現(xiàn)在的中國(guó)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)和精神文明還未發(fā)達(dá)到能夠?qū)崿F(xiàn)這一想法。
為何那么多人選擇不婚,而且還是那些條件越好能力越強(qiáng)的人。世上大抵的夫妻都是摸黑配對(duì)，可是我們常常多此一舉的去刻意湊成一對(duì)，還說(shuō)說(shuō)什么此乃金玉良緣，是天造地設(shè)的一對(duì)，結(jié)婚過(guò)后才知道彼此并非天生一對(duì)，于是就會(huì)產(chǎn)生諸多矛盾和埋怨。既然如此，在當(dāng)初為何要迫于壓力，世俗和陋習(xí)去開(kāi)始一段婚姻。只有那些沒(méi)有受過(guò)教育的青年男女會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)情動(dòng)而必須舉行婚禮，長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)，這種有悖倫理，有悖道德，不利于人道精神，青年男女雙方個(gè)性維護(hù)的事情，我們需要竭盡全力抵抗這股野蠻之風(fēng)……
在當(dāng)今這個(gè)推崇“個(gè)性”為中心的時(shí)代，每個(gè)人都不愿委屈了自己成就別人，人是個(gè)性動(dòng)物，消滅人類(lèi)的個(gè)性，就等同于消滅人類(lèi)，于是為了保全個(gè)性的獨(dú)立和空間，在越發(fā)達(dá)的城市，選擇分居生活的人越多，許多年輕人不愿意同父母一同居住，為了避免矛盾和分歧，有了矛盾和分歧，少不了要吵架打鬧，所以為了家庭的寧?kù)o，保持距離很必要，說(shuō)白了每個(gè)人都想堅(jiān)守自己的個(gè)性，受不得半點(diǎn)委屈。父子親戚都分居以后，夫妻兩口一同生活了，難道就以為這樣就天下太平了，未必吧，在古代，一家之主代表全家，地方官代表整個(gè)郡縣，一國(guó)之君代表整個(gè)國(guó)家，在那時(shí)候，個(gè)人的人格個(gè)性可有可無(wú)，就算有，也鮮少會(huì)有人會(huì)認(rèn)可。可放現(xiàn)在，你讓女子學(xué)習(xí)三從四德，婦容婦功，讓她們識(shí)是非講奉獻(xiàn)，信不信她不上去煽你也會(huì)撓你一臉。菲爾丁曾說(shuō)過(guò)，即善良又偉大的人很少，甚至是絕無(wú)僅有的。何況拿此來(lái)要求女性，現(xiàn)在的女子不會(huì)一味的依附丈夫，丈夫是丈夫，妻子是妻子，有的女子獨(dú)擋一面，里外一把好手，她們有能力有想法，自然是不會(huì)對(duì)丈夫百依百順，并且她們大多認(rèn)為，聽(tīng)丈夫話(huà)的妻子不是妻子，而是玩偶。結(jié)果因?yàn)槠拮拥膫€(gè)性不斷張揚(yáng)，丈夫一家之主的地位難以體現(xiàn)，矛盾激化，雙方痛苦的程度不斷加深，夫妻之間變得像油和水一樣的界限分明，大多鬧得家里雞犬不寧爭(zhēng)吵不斷，想要和平共處，談何容易，只得鬧個(gè)兩敗俱傷的結(jié)果。所以，在文明高度開(kāi)化的當(dāng)今社會(huì)，兩個(gè)人完全不必因?yàn)楸舜烁佑H密的關(guān)系而選擇婚姻。那么結(jié)論就是，婚姻是非必要的。乃至不必要的！
其實(shí)婚姻制度的消失正說(shuō)明了個(gè)人地位的提高，每個(gè)人的地位都提高，等同于每個(gè)人的地位都下降，人類(lèi)不在做讓自己委屈的事情，這難道不是個(gè)人力量變強(qiáng)的證明嗎？
此乃我引述之觀(guān)點(diǎn)，羅素先生也說(shuō)過(guò)，“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源”所以思維的多變性使得這大千世界更加豐富多彩，內(nèi)有謬論，你們權(quán)當(dāng)笑話(huà)，聽(tīng)之任之！
