持中守正 抱璞涵真
—淺論楊厚楣老師的詩(shī)詞之道
作者：楊林（貴陽(yáng)溪頭社，溪山社，墨社）
? ? 不知不覺(jué)，楊厚楣老師仙逝已逾月，我和許多詩(shī)友一樣，近段時(shí)間都是在深切的悲痛和緬懷中度過(guò)的?；厥走^(guò)往，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，最初的春風(fēng)識(shí)面還恍如昨日，轉(zhuǎn)眼間便已是“目斷魂銷(xiāo)無(wú)限淚，有情人作無(wú)情別”（張興詩(shī)句），怎能不教人扼腕嘆息；說(shuō)短又不短，1136個(gè)日日夜夜啊，那些共同經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴承載了太多的歡欣和感動(dòng)，記憶中“門(mén)下新篁偏得雨，中宵立聽(tīng)說(shuō)書(shū)聲”的畫(huà)面如此靜好，怎能不教人長(zhǎng)久回味？
? ? 懷著不舍與崇敬，我近段時(shí)間系統(tǒng)地拜讀了楊老師的遺作。他老人家雖已乘鶴一去不復(fù)還，但以詩(shī)文知風(fēng)骨，透過(guò)字里行間，他那蒼松般的夭矯虬勁、明月般的素魄幽襟、良師般的循循善誘、勝友般的置腹推心依然歷歷在目；以風(fēng)骨證詩(shī)文，楊老師具有超強(qiáng)的人格魅力，言行溫潤(rùn)如玉，內(nèi)心豐富多彩，同時(shí)也是一位學(xué)養(yǎng)深厚且孜孜不倦的學(xué)者，這一切都可以從他的作品中反映出來(lái)，他的作品風(fēng)格清新、蘊(yùn)藉厚重、語(yǔ)言流暢、自然率真，在選材立意、 章法結(jié)構(gòu)、覓句行文、意境營(yíng)造等方面都有著很高的造詣，值得我們研究和借鑒。
? ? 根據(jù)市詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)的安排，需要做一個(gè)關(guān)于楊老師詩(shī)文品讀感悟的發(fā)言，我受個(gè)人能力所限，很難從技術(shù)層面進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的分析研究，不敢班門(mén)弄斧，思慮再三，還是以“持中守正、抱璞涵真”這八個(gè)字為題，從務(wù)虛的角度談?wù)勛约阂恍┎怀墒斓捏w會(huì)和粗淺的看法吧，歡迎各位老師批評(píng)指正！
? ? 為什么以這八個(gè)字為題呢？誠(chéng)如《毛詩(shī)序》所言：“詩(shī)本志也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言，然后書(shū)之于紙也?！边@是對(duì)詩(shī)最本質(zhì)的定義。謀篇布局、格律對(duì)仗、寫(xiě)景狀物、遣詞用字這些學(xué)問(wèn)固然重要，但真正決定作品格調(diào)的還是意度，意高則格高，這一個(gè)意字，收則縮于胸前方寸之間；發(fā)則包天涵地，無(wú)盡無(wú)窮。楊老師以古稀之年，能夠創(chuàng)作出這么多的佳作，能夠取得這么高的名望，我們可以試著從他的內(nèi)心世界和性格涵養(yǎng)這些方面去探尋一下他的詩(shī)詞之道。
一.持中
? ? 楊老師是一位溫厚純篤的長(zhǎng)者，充滿著中正平和之氣，和他在一起相處，總有如沐春風(fēng)的感覺(jué)。他有著很強(qiáng)的包容力，對(duì)各種不同甚至極端的看法，都能笑吟吟地傾聽(tīng)，和善地交流，給出不偏不倚的意見(jiàn)，這也許源于天生的性格，也許源于傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的長(zhǎng)期熏陶。這一美德，陪伴他走過(guò)了跌宕起伏的人生歷程，也同樣貫穿了他精彩紛呈的詩(shī)詞生涯。
? ? 體現(xiàn)在詩(shī)詞觀上，因?yàn)槌种?，乃能擇善。他崇尚典雅，但反?duì)生僻；他喜愛(ài)清新，但反對(duì)流俗；他重視技法，但反對(duì)泥古；他強(qiáng)調(diào)情懷，但反對(duì)空談；他能深刻體會(huì)舊韻的音律美，同樣深切認(rèn)同新韻的時(shí)代感；他清醒認(rèn)識(shí)到詩(shī)詞的小眾現(xiàn)狀，同樣對(duì)詩(shī)詞的大眾前景滿懷憧憬......正是這種持中擇善、兼容并包的態(tài)度，使得他總能夠“不畏浮云遮望眼”，從而不斷地開(kāi)闊眼界，不斷地接受新生事物，不斷地自我修正、自我提升、自我完善。
? ? 體現(xiàn)在鑒賞創(chuàng)作上，因?yàn)槌种校四苡械?。楊老師曾借用袁枚《隨園詩(shī)話》里的道理告誡我們: “‘凡人各有得力處，各有乖戾處，總要平心靜氣，存其是而去其非?！嫫涫钦?，以供仿效和借鑒；去其非者，以戒重蹈與反復(fù)。唯有如此，我們才能發(fā)現(xiàn)別人詩(shī)詞的得與失、欣賞其妍與媸，開(kāi)卷也才有益?！睏罾蠋煴旧砭秃芎玫刿`行了這一觀點(diǎn)，他從不因人廢詩(shī)，也從不因詩(shī)諂人，總能做到從心而論，公正客觀。因此，他的詩(shī)詞作品能鑒人得失，多所進(jìn)益，同時(shí)也展現(xiàn)他雍容爾雅的內(nèi)心世界，比如他“欲求花氣象，要看鳥(niǎo)精神”、“桑榆休道晚，淡月照松蘿”、“莫怨嚴(yán)冬欺萼蕊，梅紅雪白兩相憐”、“別恨悠悠云天暮，秋風(fēng)黃了金陽(yáng)”這些詩(shī)句詞句，都是樂(lè)而不淫、哀而不傷的黃鐘之調(diào)。
? ? 體現(xiàn)在知人育材上，因?yàn)槌种校四苤潞?。楊老師以不偏不倚的態(tài)度，以海納百川的胸懷，不斷致力于人才的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)。他可以深入鄉(xiāng)野，同樣可以不避廟堂；他可以同白發(fā)老翁把酒言歡，同樣可以和青春少年踏歌起舞。這一份持中和包容，使得不同年齡結(jié)構(gòu)、不同文化程度、不同社會(huì)階層的人聚集到一起，造就了貴陽(yáng)詩(shī)詞的繁榮局面，也成就了他伯樂(lè)詩(shī)人的美譽(yù)。他正如眾多詩(shī)友一致認(rèn)為的“襟懷洗似真銅鏡，照徹黔山看指鞭（李華句）”，大家自然“感動(dòng)塵情思有寄，燈前不免細(xì)推敲（李玉真句）”。
? ? 朱熹言道：“中者，天下之正道。”楊老師總能在美中發(fā)現(xiàn)不美，從而成就大美；總能在不善中發(fā)掘善，從而造就大善。這大概是他能夠不斷進(jìn)步、進(jìn)而帶動(dòng)周邊人一起進(jìn)步的源動(dòng)力吧。大海不棄涓流，乃成其大；高山不偏不倚，乃見(jiàn)其高。
二.守正
? ? 楊老師的作品，其言也正，其理也正。
? ? 他的行文風(fēng)格十分醇正，繼承了傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)“溫柔敦厚、文質(zhì)彬彬”的中和之美。他在《“詩(shī)家語(yǔ)”初涉淺綴》一文中，總結(jié)了含蓄性、形象性、精當(dāng)性、音樂(lè)性這四大詩(shī)語(yǔ)特性，提出了“讀來(lái)流暢、誦來(lái)聲清、看來(lái)優(yōu)美、思來(lái)清新、嚼來(lái)有味”這五條詩(shī)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)，正合謝榛《四溟詩(shī)話》所論：“凡作近體，誦要好，聽(tīng)要好，觀要好，講要好。誦之行云流水，聽(tīng)之金聲玉振，觀之明霞散綺，講之獨(dú)繭抽絲。此詩(shī)家四關(guān)。使一關(guān)未過(guò)，則非佳句矣?！边@一理念，在他的作品里得到了直接的體現(xiàn)，如“夜深人立久， 山月自徘徊”、“曉風(fēng)非愿多生事， 難舍人間一段香”、“桃艷清溪山外景，杏催酥雨院中天”、“雪中花事久牽連，冷艷紅香，漫漶東園”這些句子，或簡(jiǎn)練生動(dòng)，或清奇僻苦、或清新淡遠(yuǎn)，或綺麗精工，“讀來(lái)流暢、誦來(lái)聲清、看來(lái)優(yōu)美、思來(lái)清新、嚼來(lái)有味”，正所謂是詩(shī)莊詞媚，得詩(shī)家詞客之正味。即便有旨趣迥異，另辟蹊徑之句，比如“野鳧疏聽(tīng)畫(huà)眉叫，泅入煙濤覓小蝦”、“天上片云不耐暑，縱身飄入半邊塘”、“寂寞山茶心已動(dòng)，爭(zhēng)張小嘴吐紅香”、“十里平湖近水家，也撒魚(yú)網(wǎng)也栽瓜。一蒿深淺入煙霞”，也只在求其輕巧尖新，并不刻意標(biāo)新立異，不失醇正本味。
? ? 楊老師在第二屆紅楓詩(shī)會(huì)上題為《促進(jìn)本土詩(shī)詞創(chuàng)作發(fā)展的幾點(diǎn)思考》的發(fā)言中曾說(shuō)：“我們的詩(shī)詞導(dǎo)向，一定要傳承中國(guó)文化，寫(xiě)出真情實(shí)意、文字優(yōu)美、感動(dòng)人心的作品。我們的詩(shī)詞，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，也要有時(shí)代感，我們生活在這一片土地，當(dāng)然要愛(ài)生活，愛(ài)國(guó)家，不應(yīng)該避忌歌功頌德，歷史上并不乏歌功頌德的好作品，比如張說(shuō)歌頌曹操，杜甫歌頌李世民、王維歌頌早朝、李白歌頌楊貴妃，這些作品都是格調(diào)高雅、氣勢(shì)恢宏、語(yǔ)言優(yōu)美的佳作?！彼@一觀點(diǎn)，是對(duì)“施教化、厚風(fēng)俗、致太平”詩(shī)教文化的有力傳承，也是對(duì)他個(gè)人情懷的客觀反映。他一直默默地在踐行，弘揚(yáng)著真善美，傳遞著正能量，因此，他的作品里滿是拳拳之心、切切之意，聽(tīng)不到頹靡之音，看不到刻薄之辭。楊老師墓碑上銘刻著他的一首七言絕句：“秋聲我作春聲聽(tīng)，嶺灑千紅遍地春。人有陽(yáng)光心自暖，江山不老日常新。”這正是他那份積極健康、樂(lè)觀向上的人生態(tài)度的完美注腳。
三.抱璞
? ? 璞字，在《玉篇》解釋為“玉未治者” ；抱璞一詞，在百度漢語(yǔ)里則有兩重含義，一喻保持本色，不為爵祿所惑，二喻懷才而未遇。我認(rèn)為這兩重含義都可以很好的體現(xiàn)到楊老師個(gè)人修養(yǎng)以及他的詩(shī)詞作品上。
? ? 言為心聲，詩(shī)詞作品是人情懷的最直接體現(xiàn)，人的格局直接決定作品的格調(diào)。楊老師守本色，遠(yuǎn)名利，這是一種歷經(jīng)滄桑、洞悉世情之后的返璞歸真，因?yàn)檫@一份本色，楊老師的作品脫離塵囂，雋永雅致，體現(xiàn)出最為純粹的詩(shī)詞之美，更容易觸及到讀者內(nèi)心的柔弱之處。正如他在《最好文章惟本色》一文中所言：“作詩(shī)易，得好詩(shī)難；綴詞易，持本色難。本色天成，如山溪之水，順勢(shì)而下；如空山明月，蘊(yùn)涵清虛；如清晨新雨，竹篁筍生。惟其本色，沒(méi)有裝腔作勢(shì)的姿態(tài)，沒(méi)有極盡雕琢的痕跡，沒(méi)有空洞無(wú)物的假象，也惟其本色，才能提高詩(shī)詞的質(zhì)量?！?我想，這一點(diǎn)是最值得我們深思和借鑒的。
? ? 從年輕時(shí)代開(kāi)始，楊老師就對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了極為強(qiáng)烈的愛(ài)好，即使是在那段苦難的歲月中，他也未曾稍有懈怠，反而把文學(xué)作為生命中最大的興趣和支撐。正如他在現(xiàn)代詩(shī)《我懷念那些崢嶸的歲月》中所言：“莫將少年情懷辜負(fù)，/苦難歲月鑄就鋼鐵。/別使純潔心靈荒蕪，/風(fēng)雨侵襲鍛成無(wú)邪。/ 寨上老松仍然青翠，/滿壩生機(jī)不消不竭。/過(guò)去歲月如此斑斕，/未來(lái)日月怎能讓它蒼白! ”楊老師能將青春的斑駁化為斑斕，后來(lái)的歲月又怎會(huì)蒼白？事實(shí)證明了，那是夏天蒼翠，秋冬蒼勁。數(shù)十年如一日的文學(xué)浸潤(rùn)，使他積累了豐厚的學(xué)養(yǎng)，終于厚積薄發(fā)。楊老師的古典詩(shī)詞形神具備，現(xiàn)代詩(shī)歌凝練鮮明，散文流暢優(yōu)美，隨筆不拘一格，評(píng)論見(jiàn)解獨(dú)到，說(shuō)他胸藏璞玉，一點(diǎn)也不為過(guò)。每一次閱讀他的作品，我都又喜又嘆，喜的是有好詩(shī)篇捧讀在手，我如飲醇醪；嘆的當(dāng)代詩(shī)詞鮮有民眾問(wèn)津，他璞玉埋光。所幸，學(xué)會(huì)正在積極策劃推出《楊厚楣詩(shī)文選》，有此作品集存世，無(wú)論璞玉蒙塵幾許，總歸會(huì)有熠熠生輝之日。
四.涵真
? ? 文章之道，貴在情真。劉勰《文心雕龍》言：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！?，這句話道出了文章的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)，都著落在一個(gè)“情”字上。王昌齡《詩(shī)格》又有言：“詩(shī)有天然物色，以五彩比之而不及。由是言之，假物不如真象，假色不如天然?！笨梢?jiàn)，能打動(dòng)人心的，唯“真”而已。
縱觀楊老師的諸多詩(shī)詞評(píng)論文章，反復(fù)強(qiáng)調(diào)得最多的就是“真”，我們?cè)囌泿拙洌骸皩?xiě)詩(shī)填詞必須有真情，真情是創(chuàng)作詩(shī)詞的永發(fā)動(dòng)力”、“詩(shī)是自然的流淌，是感情的宣泄。情益真、趣益濃，詩(shī)也益妙”、“直白固然不是詩(shī)詞的特質(zhì)，唯率直而能動(dòng)人尤其難。賦筆而無(wú)比興，質(zhì)實(shí)而不滯澀，全在情之切，意之切”、“真摯的感情是詩(shī)詞核心之所在，意境之所得，旨趣之所歸。沒(méi)有真情實(shí)意，也就沒(méi)有了詩(shī)境和旨趣，寫(xiě)出來(lái)的東西，只有僵硬的形式，沒(méi)有生動(dòng)的內(nèi)容，所以不能稱(chēng)之為詩(shī)詞”......這些觀點(diǎn)，他直接踐行到了自己的詩(shī)詞作品里，因此，他的作品不矯情飾貌，不無(wú)病呻吟，有的看似清淡如水，意蘊(yùn)卻真切動(dòng)人，比如這首《大覺(jué)精舍與黔中詩(shī)友歡聚》：“芳馨梔子柳蔭涼，檻外碧梧棲鳳凰。琴挑雅閣音去遠(yuǎn)，苔侵古巷夜來(lái)香。曉風(fēng)化雨豐新韻，錦纜揚(yáng)帆涌大江。歲月清嘉人可醉，黔中日暖盡融光?！边@首詩(shī)雖無(wú)驚艷之筆，但卻和我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的很多聚會(huì)唱和詩(shī)大相徑庭，詩(shī)人并沒(méi)有費(fèi)心描繪席間的觥籌交錯(cuò)，沒(méi)有著墨渲染晤談的高風(fēng)逸致，更沒(méi)有動(dòng)不動(dòng)就“追李杜”、“逼漢唐”，而是立足于一個(gè)“真”字，緊扣主題去生發(fā)造景，以景喻情，進(jìn)而情景交融，烘托出詩(shī)友間清雅的情誼和他對(duì)黔中詩(shī)壇前景殷切的希冀，全詩(shī)看似平淡，細(xì)品卻自有一番回環(huán)曲折、層層深進(jìn)的妙趣，情真意摯，宛轉(zhuǎn)動(dòng)人，在應(yīng)景詩(shī)中也算是佳作了。
? ? 以上是我對(duì)楊老師詩(shī)詞之道的一些體會(huì)，雖然只是扣槃捫燭，蠡測(cè)管窺之見(jiàn)。但有一點(diǎn)卻是可以肯定的，楊老師其人其詩(shī)對(duì)我們會(huì)員的個(gè)人進(jìn)步，對(duì)我們學(xué)會(huì)的整體發(fā)展，必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)然，詩(shī)無(wú)達(dá)詁，詩(shī)無(wú)定法，同樣是晚唐詩(shī)人，齊己認(rèn)為詩(shī)有十體，在司空?qǐng)D眼中則是二十四品。我們不同的人對(duì)楊老師詩(shī)詞作品進(jìn)行研究和借鑒，應(yīng)該也是各有取舍、各具心得，反映到各自的作品中，也會(huì)呈現(xiàn)出不同的精神面貌和創(chuàng)作風(fēng)格，但這種百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的局面，相信一定是楊老師在天之靈所樂(lè)于見(jiàn)到和引為欣慰的。
