兩年后再來了一次敦煌，算是故地重游，就像不得已看了兩遍的《至暗時(shí)刻》，“形”層面的東西更司空見慣一點(diǎn)，離開快節(jié)奏的魔都到幾千公里之外的西北，能夠讓大腦許久未運(yùn)作的區(qū)域可以轉(zhuǎn)動(dòng)一番。

敦煌的興起源于強(qiáng)漢對西域鑿?fù)ǖ膲雅e，現(xiàn)在關(guān)于漢代的精氣神，較難見到還在呼吸著的（比對還呼吸著的羅馬）。可以參考的，一方面是司馬遷的《史記》，一方面是諸如漢賦這樣的文學(xué)作品。

可惜那時(shí)敦煌并沒有開窟，所以不得已見到與秦代同樣好水德的漢代的風(fēng)采。亦或是他們曾有來過，這邊的地理人文環(huán)境也容不得他們保存至今。前段時(shí)間挖掘出來的?；韬钅梗瑫?huì)讓人欣慰，是在一個(gè)相對可算是穩(wěn)定盛世的時(shí)代重見天日。

兩漢以后的魏晉南北朝，是個(gè)政治上的亂世，但是北魏北周北齊這些政權(quán)都有很強(qiáng)的佛教信仰傾向。國家不幸詩家幸，非大一統(tǒng)的集權(quán)政治，倒是帶來文化融合與創(chuàng)新的空間。敦煌開窟在這個(gè)時(shí)代，從美學(xué)角度審視，很有現(xiàn)代抽象派們的那種張力。甚至于亞歷山大大帝東征之后，把古希臘的雕塑藝術(shù)也帶到了印度，借此機(jī)會(huì)在河西走廊有了一個(gè)“中國特色”的生根發(fā)芽。

全球化的進(jìn)程從未中止過，從那個(gè)南北朝時(shí)期的敦煌可見一斑?？上н@塊土地上曾經(jīng)作畫雕塑，創(chuàng)造過世界文化潮流的無名巨匠們的后人，現(xiàn)在聽的歌是日韓的，看的電影是好萊塢的。如果GDP之后沒有文化的再一次發(fā)軔，就好像充滿印度與中亞風(fēng)情的南北朝敦煌一樣，隱約讓人覺得一聲嘆息。

隋唐時(shí)期的敦煌，是敦煌之所以為敦煌的主要原因，在壁畫上看到的唐代的建筑風(fēng)格、城市布局，與前幾天的《妖貓傳》一對應(yīng)，看出來陳凱歌導(dǎo)演還是花了許多功夫，還原度極高?，F(xiàn)代的電影技術(shù)與一千多年前盛唐畫師們的作品，即使只在表象上的共鳴，是讓每個(gè)向往那段歷史的人心馳神往的。

每個(gè)國家都有重回歷史最強(qiáng)盛世的大國夢，阿三覺得自己不是阿三，不列顛的紳士們覺得日不落離得也沒有那么遠(yuǎn)，即使美利堅(jiān)也自詡他們是凱撒大帝兩千年前偉業(yè)的繼承人。對于當(dāng)前的天朝而言，“中華民族的偉大復(fù)興”，是指經(jīng)濟(jì)富庶的復(fù)興，也是指像當(dāng)初唐軍戰(zhàn)斗力之強(qiáng)的復(fù)興，或是李白們的復(fù)興，也應(yīng)該是很多個(gè)敦煌基于文化融合與對外輸出的復(fù)興。

來到河西走廊之后，看到滿天黃沙的荒涼，的確是西出陽關(guān)無故人的河西走廊，但也是邊塞詩人們豪情萬丈的河西走廊。就著祁連山的融雪，隨著鐵騎一路高歌，化作怒目的金剛，也可以化作婀娜的菩薩，端坐中央的佛法象莊嚴(yán)，就像是在文化碰撞中兼容并包的恢宏氣度。所以唐朝樂隊(duì)才會(huì)有那首《夢回唐朝》，是吧。

盛極而衰是文化的一般規(guī)律，可以認(rèn)為這也是一種“康波”。盛唐以后的作品就沒了唐代的雍容氣度，最后到了清代就更是粗制濫造，雖然這與政治文化中心的遷移有關(guān)。文明的起起落落甚至消亡讓人感慨：那些創(chuàng)作了瑪雅立法的后人在哪里？當(dāng)初建造金字塔的古埃及人與現(xiàn)在的埃及人根本不是一個(gè)人種。

從更寬廣的層面看，敦煌一千多年的歷史變遷，在歐亞板塊內(nèi)部的刻度上，的確是滄海一粟。大航海時(shí)代幾百年來的影響至今，有了上海廣州這樣的城市崛起，中間還有揚(yáng)州這樣隨著內(nèi)陸河運(yùn)所興盛過的城市，起起落落如夢一場。說不準(zhǔn)在未來的太空時(shí)代，為了與外太空交通便利，人類的城市中心會(huì)遷移到赤道去。但即使這樣，相比較以幾千萬年計(jì)數(shù)的地質(zhì)變遷，也不過是飄飄何所似，天地一沙鷗罷。

只是有一點(diǎn)是好的，隔著一千多年，我們還是可以為詩人們的妙手偶得擊節(jié)贊嘆，上海中心造的再高，也沒人想到“危樓高百尺，手可摘星辰”；以及，雖然經(jīng)歷了那么多年的磨難，對于敦煌那些壁畫與雕塑的美麗還是能震撼到我們的內(nèi)心。