《傾聽著的教育》一書讀后感
? 《傾聽著的教育》是華東師范大學李政濤所著的一本教育學專輯，核心詞是：沒有傾聽，就沒有教育。家長或教師是否有傾聽的敏感、意識，具有什么樣的“傾聽能力”和“傾聽習慣”，是教育能否成功的起始所在和關(guān)鍵所在。
李政濤，是教育部長江學者特聘教授，被授予“有突出貢獻的中青年專家”，國務(wù)院政府特殊津貼獲得者，現(xiàn)任華東師范大學“生命實踐”教育學研究院院長。如果用一句話概括本書的宗旨：教育從傾聽開始。
教育的過程，是教育者與受教育者，相互傾聽與應(yīng)答的過程，當這一過程被阻斷或者處于混亂無序狀態(tài)的時候，師生間，父母與孩子之間的交往和溝通，將陷入困境，教育的危機也會隨時出現(xiàn)，對此，教育者應(yīng)該負主要責任。
? ? 傾聽首先要從父母開始，日常生活中，咱們家長太想說了，說的太多了，不斷的要求與嘮叨，偶爾的回應(yīng)，更多的是反駁，更談不上深層次的交流與融合。有的孩子老師反饋，孩子不會聽講，大多數(shù)就是在原生態(tài)家庭里，與父母的溝通中沒有形成良好的傾聽習慣，以至于老師，對孩子的表面判斷是不會聽講，愛做小動作上課，干擾他人，其實欠缺的是傾聽能力的培養(yǎng)。
? ? 為什么會是這樣一個結(jié)論呢？看一下李政濤教授的觀點：
1、因為教育者的認真傾聽，意味著，對受教育者的尊重和平等。教育不是灌輸和告知，應(yīng)該是點燃和激勵，傾聽，就是把受教育者，當作一個鮮活的生命來接納，表明了是一種真誠的平等和尊重，這是世界《兒童權(quán)利公約》最重要的內(nèi)容之一，它是生命與生命之間的平等，這樣，對激發(fā)個體的潛能非常具有積極意義，蘇霍姆林斯基說：只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。
2、因為教育者的認真傾聽，意味著對受教育者的鑒賞和學習。一個真正的傾聽者，始終會以欣賞的態(tài)度，欣賞每一個被傾聽者聲音的獨特性。這顯露是一種學習的態(tài)度，是教師向?qū)W生的學習，是成人向兒童的學習，因為，在兒童那里，保留著人的許多可貴品質(zhì)，保留著人類智慧的原初狀態(tài)，它們往往被成年人遺棄了，所以在傾聽中，向?qū)W生學習、向孩子學習，是教師和家長投入傾聽時必要的態(tài)度，這一學習將會使教師充實自身，終身發(fā)展。
3、因為教育者的認真傾聽，意味著對教育過程的的參與和體驗。教師、家長應(yīng)在參與中傾聽，不僅是對受教育者被動的聽，而是主動的聽，意味著傾聽者，不僅是旁觀者，而且是行動者，他傾聽的目的是參與學生的成長，但不是主宰受教育者的聲音，不是從外部實施，控制和干預(yù)，更不是對受教育者發(fā)展的替代，而是一種引導(dǎo)和促動，目的是幫助受教育者，從已有的單調(diào)、混亂、僵化的聲音，變?yōu)閺?fù)調(diào)、有序，充滿活力的聲音，這種參與因此具有了創(chuàng)造性。因為真正的傾聽者，他懷著深深的謙虛、忍耐，以一顆充滿柔情的愛心張開他的耳朵，滿懷信心，和期待的迎接那稚嫩的生命之音。
? ? 除此外，還有專注和警覺，執(zhí)著和冷靜。
傾聽是一種多感官交織融通的行為，他不只是“聽”，更包括了“看”，涉及到了“想”和“思”，尤其是后者，它表明傾聽擁有思維的內(nèi)涵，具有“思維的含量”，認真傾聽的過程，也是思維運作的過程，更是思維能力提升的過程。
有研究表明，婚姻的解體，60%以上與不認真傾聽有關(guān)，關(guān)系僵化、家庭矛盾不斷，父子母女關(guān)系緊張，要么是不聽，要么是不好好聽。李教授對好的傾聽給出了如下的特點：
一是需要專注，表明認真的態(tài)度，不東張西望，心不在焉；
二是需要理解，明了他人說話的內(nèi)涵和主旨，避免誤聽和錯聽；
三是需要比較，在時間上前后比較，在空間上換位思考，不要更多的解釋、反駁；
四是需要動筆，記錄下對方關(guān)鍵的、主要的問題，以及自己給對方反饋的主要觀點及邏輯關(guān)系，防止暫時性遺忘。
傾聽如此重要，怎樣提升孩子的傾聽能力呢？從教師的角度，李政濤教授給出了學生傾聽能力的培養(yǎng)七個具體方法：
1、 不要干擾學生的傾聽；
2、 激發(fā)學生傾聽興趣的六大法寶；
3、 教給學生傾聽的方法；
4、 讓傾聽成為伴隨一生的習慣；
5、 對學生進行傾聽訓(xùn)練，
6、 在審辯式傾聽中提升學生思維能力；
7、 以教育戲劇的方式培養(yǎng)傾聽能力；
由于篇幅所限，詳情請認真閱讀《傾聽者的教育》
李政濤：傾聽，是教育生活的一部分也是，日常生活的一部分，是我們每個人生活的一部分，誰不在傾聽和被傾聽，誰不對此有所回應(yīng)，誰就不在“生活”，甚至，誰就沒有真實的“活著”。
