第十八章

[原文]

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

[譯文]

大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)了，偽詐才盛行一時；家庭出現(xiàn)了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷于混亂，才能見出忠臣。

[時空對話]

這一章非常好理解，如果統(tǒng)治者能夠做到像老子說的那樣是得道的圣賢之人，按照道法自然的原則，采取無為而治的做法，就會把國家治理得國富民強、和諧安康。

但是現(xiàn)實是殘酷的，不是老子想象的那個理想的狀態(tài)，由于統(tǒng)治者失德，大道廢棄，從而導致了一系列惡劣問題的出現(xiàn)：虛偽、家庭糾紛、國家混亂。

老子針對這一系列的社會病態(tài)，提出了補救措施：就是宣揚和提倡仁義

在這里，老子利用自己創(chuàng)立的辯證法，具體地分析了一系列的矛盾問題：智慧與虛偽、孝慈與家庭糾紛、國家混亂與忠臣等等對立統(tǒng)一問題。

如果從另一個方面講，國家大治、六親和順，就顯不出忠臣孝子；只有六親不和、國家昏亂，才需要提倡孝和忠，這也是相互依屬的關(guān)系。也就是說，社會對某種德行的提倡和表彰，正是由于社會特別欠缺這種德行的緣故。

仁義與大道廢、大偽與智慧出、孝慈與六親不和、忠臣與國家昏亂，是相反相成的對立統(tǒng)一體，老子揭示了它們之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，告誡統(tǒng)治者要處理好他們之間的關(guān)系。