《中國(guó)人之聰明》：中國(guó)人一向有大智若愚的舉動(dòng)，姜子牙無(wú)鉤而吊，司馬懿就勢(shì)避官，此絕對(duì)聰明者，怕愚忙，怕被害，裝糊涂者每每皆是。

林語(yǔ)堂先生說(shuō)：“中國(guó)留學(xué)生每每考試皆名列前茅，中國(guó)農(nóng)工與西方同級(jí)者相比亦不見(jiàn)弱，但由時(shí)勢(shì)，知“為”與“不為”無(wú)別，與其為而無(wú)效，何不養(yǎng)生，從此知足常樂(lè)以求一心之安，裝作糊涂，卻又是聰明反被聰明誤?！?/p>

我對(duì)林先生之見(jiàn)解簡(jiǎn)直不能更茍同，所幸我們生在21世紀(jì)，聰明人不怕嶄露頭角，一百分的頭腦要用120分的努力去作為，再也不怕會(huì)有人因其聰明而被懟被迫害。因?yàn)槲覀兟斆鳎晕覀凃湴?，但絕頂聰明者卻還要稍許顧及一下普世大眾的心理，省得大眾覺(jué)得這人太精明，我與他一分好處都沾不得，一下又覺(jué)得他太聰明，總是用嘲諷的眼神來(lái)看我們做事。

所以我們生在這個(gè)年代，卻是一大幸事，中國(guó)幾千年的無(wú)為避世與嚴(yán)苛的等級(jí)觀念束縛不了我們了，但也請(qǐng)大家稍微克制一下，再聰明蓋世的我們也要先搞一下再世為人的哲學(xué)之道的。

《中國(guó)人的國(guó)民性》：不讀書(shū)，不知曉事理，不讀好文，不足以解惑。今一觀林語(yǔ)堂《中國(guó)人的國(guó)民性》亦深以為然?？傉f(shuō)我們泱泱大國(guó)，人性愚腐，卻不知如此淡然、圓融從何而來(lái)，如今豁然開(kāi)朗，明達(dá)通透，固然此一文為林語(yǔ)堂一人之作，思考為他一人，那也是他從當(dāng)時(shí)時(shí)事考究而得，大可品鑒，信也。

文說(shuō)：中國(guó)為老大帝國(guó)，老為五千年之歷史而不死，是為可敬，所以我們敬它之壽，等同于我們提倡敬老之道，不敬他富貴，子孫多，只敬他壽考而已，即活得久，久過(guò)了所有同輩人。

而“大”多為不懂，不懂即為偉大。小時(shí)作文，總是自覺(jué)寫(xiě)一些文縐縐，別人看不懂之文，告知此為好文，別人亦點(diǎn)頭。長(zhǎng)大后方覺(jué)原來(lái)多為空談，接地氣聊人事方為人味文章。再大點(diǎn)，始知真知灼見(jiàn)定義事物為偉大，不懂加以釋義，加入自己所考與見(jiàn)解，方顯得高深莫測(cè)起來(lái)，才叫真?zhèn)ゴ笾囊病?/p>

文另說(shuō)：中國(guó)人有三弱點(diǎn)。忍耐性、散漫性、老猾性。究其根本，即政治殺光了清議之士，清淡之風(fēng)成已。余人皆擠在一方屋檐下唯諾茍活，哪能不忍耐，哪能不散漫，為想和平共處，哪能不老猾。若消除此劣根性，多少要給點(diǎn)時(shí)間慢慢治愈吧。

《論惡性讀書(shū)》：難為林先生想教育制度問(wèn)題能想到焚琴煮鶴上，比喻真真再恰當(dāng)不過(guò)也，把讀書(shū)知其然，不知其所以然，讀成了不知其然，更不知其所以然，終將文不文，書(shū)不書(shū)，人不人，事不事，國(guó)不國(guó)。

百年前的林老先生已提出教育之大弊，但近幾年有愈發(fā)嚴(yán)重之趨勢(shì)，讀書(shū)若僅為考試，與人生毫無(wú)用處，何必讀書(shū)，希望能在將來(lái)改善吧。

《考試分?jǐn)?shù)不可靠》：我通讀此文，很喜歡一句話：一人的學(xué)問(wèn)是花樹(shù)式的，逐漸滋長(zhǎng)的，不是積木式，偶然堆放而成。

我想現(xiàn)在的教育可不算偶然堆放，實(shí)為刻意堆放，但意義沒(méi)什么不同，單看考試分?jǐn)?shù)變動(dòng)頗大，便可知分?jǐn)?shù)為人為，行為所致，故而沒(méi)那么重要，重要的只是知識(shí)生根，人立本足矣。

事事想得通透，即為優(yōu)之大者。