1.關(guān)于詩意及介紹
是一首淑女對于君子驕傲與心疼于一體的思夫詩。
短短一首詩，融合了淑女對于君子的思念、嬌嗔、不舍、擔(dān)憂、驕傲、心疼、期盼......
就《詩經(jīng)》的本義教化來說，君子遵令外出，是守禮；淑女惜別君子，是守禮；淑女期盼君子，也是守禮。這就是《詩經(jīng)》包括《殷其雷》一詩。
此詩為“召南之大夫遠(yuǎn)行從攻，不遑寧處。其室家能閔其勤勞，勸以義也”。
《殷其雷》一詩，大概是《詩經(jīng)》到目前十九篇為止，最沒有爭議的一篇了。
2.原文，朗讀及注音
殷其雷，在南山之陽。何斯違斯，莫敢或遑？振振君子，歸哉歸哉！
殷其雷，在南山之側(cè)。何斯違斯，莫敢遑息？振振君子，歸哉歸哉！
殷其雷，在南山之下。何斯違斯，莫或遑處？振振君子，歸哉歸哉！
3.【詩詞注釋】及參考譯文
殷：聲也。
雷：喻車聲
遑（huang，音黃）：閑暇
殷其雷．勸以義也．召南之大夫遠(yuǎn)行從政．不遑寧處．其室家能閔其勤勞．勸以義也．
題解：婦人盼望遠(yuǎn)役丈夫早早歸來。
【譯文】
那盛大的音樂就象響雷，響在那南山之陽。為何這樣又違背這樣啊，我們不敢有一點閑暇，整治整頓的君子啊，快快回來快回來吧。
那盛大的音樂就象響雷，響在那南山的側(cè)面。為何這樣又違背這樣啊，我們不敢有一點歇息，整治整頓的君子啊，快快回來快回來吧。
那盛大的音樂就象響雷，響在那南山的腳下。為何這樣又違背這樣啊，我們不敢有一點閑暇之處，整治整頓的君子啊，快快回來快回來吧。
4.賞析
本詩三章，無一生僻字，古注爭議也較少，因而有“三家無異議”之說。這是夸大之辭，爭議總是有的，只是大與小的區(qū)別罷了。
全詩三章，每章的開頭均以雷聲起興。這隆隆的雷聲不絕于耳，忽兒在山的南坡，忽兒在山的旁邊，忽兒又到了山的腳下。這雷聲勾起了她對出門在外的親人的憂念：在這惡劣的天氣，他卻要在外奔波跋涉，怎不叫人牽腸掛肚！因而詩在起興之后發(fā)出了“何斯違斯”的感嘆。這首詩以重章復(fù)疊的形式唱出了妻子對丈夫的思念之情，在反覆詠唱中加深了情感的表達(dá)。每章均以雷起興，卻變易雷響的地點，不僅寫出了雷聲飄忽不定的特點，而且還引出對丈夫行蹤無定的漂泊生活的掛念。
“殷其雷”，本來是轟隆隆的雷聲，轟鳴的雷聲，從南山的南端傳來。春雷發(fā)動，大地振奮，震驚百里，延續(xù)到夏季，到秋季而收起，萬物因此而生長成熟。
在此，則意味著召伯的號令好比春雷，能使百姓振奮，勤奮勞作，精神抖擻，充滿生機(jī)活力。這樣的號令，因為能使百姓勤奮勞作，所以，百姓可以衣食無憂；因為百姓能精神抖擻，所以，百姓可以愉快安寧。
國君有仁心，才能有仁政；國家有仁政，還要有仁人去貫徹執(zhí)行。國君有利心，難以有仁政；國家要謀利，必然任用善于謀利之能人。
為什么說“一年之計在于春”呢？春季是發(fā)生的季節(jié)，夏季是成長的季節(jié)，秋季是收獲的季節(jié)，冬季是斂藏的季節(jié)。如果沒有春季的發(fā)生，怎么會有夏季的成長、秋季的收獲、冬季的斂藏？
此詩之妙正在于其上下不一的語意轉(zhuǎn)折，在否定亦復(fù)肯定中呈現(xiàn)活的心靈。此外，此詩的語言簡潔樸素，齊言中又有長短相錯，模擬說話的聲口，在一唱三嘆中傾吐衷情，頗為傳神。
PS:
雷是怎么發(fā)生的呢？從《易經(jīng)》的《震卦》卦象來看，《說（悅）卦傳》明確地說：“震為雷”。
這個卦象，意味著陽氣被濃重的陰氣壓在最下面，當(dāng)這個陽氣要奮身而露出地面的時候，就會有震驚百里的轟鳴雷聲。
當(dāng)我們聽到雷聲的時候，意味著陽氣已經(jīng)從最下面騰動而出，萬物的生機(jī)開始顯現(xiàn)出來，因此，有“春雷發(fā)動，萬物發(fā)生”之說。
春雷是在夏歷二月發(fā)生，到夏歷七月開始收起，所以，到了春季二月，草木發(fā)芽，顯示出“綠柳才黃半未勻”和“草色遙看近卻無”的景象；到了秋季七月，草木開始凋謝，呈現(xiàn)為“無邊落木蕭蕭下”和“白露傷草木”的情景。
春雷遲遲不發(fā)動，意味著陽氣不足，生機(jī)不盛。秋季雷聲遲遲不收起，意味著陰氣不足，斂藏?zé)o力。俗話說：“八月打雷，遍地是賊。”
春雷往往伴隨著春雨，是陽氣與陰氣交合的產(chǎn)物，因此，春雨過后，天氣越來越暖和，萬物得以滋潤。杜甫詩歌有《春夜喜雨》一首，其前四句是：“好雨知時節(jié)，?當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”
秋雨則是陰氣沖擊陽氣的產(chǎn)物，因為陰氣越來越旺盛，所以，才會“一場秋雨一場寒”，萬物的生機(jī)因此而斂藏。
學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，閱讀經(jīng)典。以上資料來源于讀書筆記或是網(wǎng)絡(luò)。
