九 佳
河對海，漢對淮，赤岸對朱崖。鷺飛對魚躍，寶鈿對金釵1。
魚圉圉，鳥喈喈2，草履對芒鞋。古賢嘗篤厚，時輩喜詼諧4。
孟訓(xùn)文公談性善，顏師孔子問心齋5。
緩撫琴弦，像流鶯而并語；斜排箏柱。類過雁之相挨6。
豐對儉，等對差，布襖對荊釵7。雁行對魚陣，榆塞對蘭崖8。
挑薺女，采蓮?fù)?，菊徑對苔階。詩成六義備，樂奏八音諧10。
造律吏哀秦法酷，知音人說鄭聲哇11。
天欲飛霜，塞上有鴻行已過；云將作雨，庭前多蟻陣先排。
城對市，巷對街，破屋對空階。桃枝對桂葉，砌蚓對墻蝸12。
梅可望，橘堪懷13，季路對高柴14。花藏沽酒市，竹映讀書齋。
馬首不容孤竹扣，車輪終就洛陽埋15。
朝宰錦衣，貴束烏犀之帶；宮人寶髻，宜簪白燕之釵16。
注釋
1寶錮（音diàn）：上面鑲有寶玉的金銀首飾。
2魚圉圉（音yǔ）：此典出自《孟子·萬章上》。有人送了一條魚給鄭國的相子產(chǎn)，子產(chǎn)要手下人養(yǎng)在池塘里，手下人將魚煮著吃了，回來欺騙子產(chǎn)說：剛放下去的時候，魚慢慢地繞著圓圈游，過了一會兒就自由自在地了，一下子就游得看不見了。圉圉，尚未舒展開來的樣子。鳥喈喈（音jiē）：出自《詩經(jīng)》，《周南·葛蕈》有“黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈”，《小雅·出車》有“倉庚（布谷鳥）喈喈”。喈喈，象聲詞，鳥叫聲。
3芒鞋：一種草鞋，以芒草織成。
4《聲詩》“嘗”寫作“崇”，有注：“崇：原書作‘嘗’，義雖可通（通‘常’，經(jīng)常），但不符合對仗。的要求。祝明本作‘崇’（推崇），與‘喜’對仗工整，據(jù)祝明本改。詼諧：風(fēng)趣、逗人發(fā)笑?！?/p>
5這是兩個典故。上聯(lián)出自《孟子·滕文公上》。滕文公做太子的時候，有一次路過宋國到楚國去，遇見了孟子，孟子以堯舜為榜樣與之談?wù)摿诵陨频膯栴}。訓(xùn)，教育。下聯(lián)出自《莊子·人間世》。顏回（字子淵，孔子弟子）曾向孔子請教“心齋”的問題。師，名詞作動詞用，學(xué)習(xí)。心齋，一種排除一切思慮欲望、保持心境純潔安靜的心態(tài)。
6挨：一個接一個地排列。
7荊釵：用荊棘的刺做成的頭飾，貧家婦女用。釵，頭飾的一種，可用來簪住頭發(fā)。
8行（音háng）：行列。魚陣：為魚麗之陣的簡稱，古代兵法中一種車戰(zhàn)的陣勢。根據(jù)《左傳》桓公五年杜預(yù)的注解，是用25輛戰(zhàn)車斜排在前面，后面的步兵五人一組排在正面和戰(zhàn)車之間的空隙處。此處只用其字面上意義。榆塞（音sài）：邊塞的通稱。
9薺（音jì）：一種野菜，古人多在春天采摘食用，味道甘美。娃：女子的通稱。
10六義：據(jù)《詩經(jīng)》的《大序》說，詩的“六義”為風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。前面的三種為詩歌的體裁，即國風(fēng)（各國的民間歌謠）、大雅和小雅（周王朝王都的歌）、頌歌（廟堂祭祀用的樂歌）；后面三種為詩歌表現(xiàn)的藝術(shù)手法，即鋪敘其事、借物比喻、借他物以起興。八音：古代的八種樂器，即金（鐘）、石（磐，音qìng，一種石制的敲擊樂器）、絲（弦樂器，如琴、瑟之類）、竹（管樂器，如蕭、笛之類）、匏（音páo，笙、竽之類）、土（塤，音xūn，一種用陶土燒制而成的吹奏樂器，大小似鵝蛋，形狀像中空的秤錘，上尖下平，頂上一孔為吹奏孔，前四孔后二孔可用于指按住或放開發(fā)出不同的樂音）、革（鼓）、木（柷、敔之類的木制的打擊樂器。柷，音zhù，其形像四方形的木桶。敔，音羽，其形像一只伏著的老虎）。諧：和諧。
11鄭聲：春秋時鄭國的歌謠。儒家認(rèn)為鄭國的歌謠追求享樂太過分，擾亂了正統(tǒng)的音樂，要除去這不正道的歌謠，所以《論語·衛(wèi)靈公》說“鄭聲淫”，《論語·陽貨》說它“亂雅樂”，《論語·衛(wèi)靈公》則說要“放鄭聲”。哇：指樂聲十分靡曼。
12砌：臺階。
13梅可望：此典出自《世說新語·假誦》。曹操帶部隊行軍，道缺水，士兵口渴走不動了。曹操就說：前邊有一個大梅樹林，結(jié)了很多梅子，又甜又酸可以解渴。士兵聽說以后，口里都流出了口水，因而堅持著走出了缺水的地區(qū)。橘堪懷：此典出自《三國志·吳志·陸績傳》。陸績六歲到九江拜見袁術(shù)，接見時看見座間有橘，便偷偷地在懷中藏了三個。告辭下拜時，橘子不小心滾出來掉在地上，袁術(shù)問他原因，陸績說：我想帶回去給母親吃。后來“懷桶”便成了孝敬父母親的典故。
14季路：又叫子路、子由、仲由，孔子的學(xué)生。高柴：宇子羔，孔子弟子。
15這是兩個典故。上聯(lián)出自《孟子·萬章下》。孤竹君的兩個兒子伯夷叔齊隱居周地之后，周武王起兵討伐商紂王，他們認(rèn)為這是以臣伐君，不合道義，攔在周武王的馬前勸阻。參見前注。扣，牽?。R）不讓它前進(jìn)。下聯(lián)出自《后漢書·張皓傳》所附的《張綱傳》。東漢安帝派遣八人巡視天下風(fēng)俗吏治，其中張綱年齡最輕、職位最低。張綱剛出洛陽，就下車將車輪拆下，用土埋上，說“豺狼當(dāng)?shù)?，安問狐?”（意思是最大的奸臣就在都城洛陽，為什么要到地方上去查那些小貪官呢？）立即上書彈勸當(dāng)時官高權(quán)重的大將軍梁冀及其弟梁不疑，朝野為之震動。
16烏犀之帶：上有黑犀牛角作裝飾的腰帶。白燕之釵：原注說，《漢書》記載，漢時修建招靈閣，有神女獻(xiàn)了一支上面鑲有燕子的發(fā)釵。漢成帝賞給了婕妤趙飛燕。后來昭帝時一宮人不小心將其打碎，此釵便化為白燕飛去。今本《漢書》似無此事，但此典故流傳已久，唐人詩中屢屢提及，如劉言史《贈成煉師四首》之四“當(dāng)時白燕無尋處，今日云鬟見玉釵”、張祜《吳宮曲》“玉釵斜白燕，羅帶弄青蟲”、李商隱《圣女祠》“寄問釵頭雙白燕，每朝珠館幾時歸”、薛逢《夜宴觀妓））“纖腰怕束金蟬斷，鬢發(fā)宜替白燕高”，就都用了此典。
