名利二字，是多少人一生的追求。但是，要想真正感悟莊子逍遙游的境界，就一定要能夠超越名利。而有一個(gè)淡泊的心態(tài)，是超越美麗的基礎(chǔ)。
據(jù)說(shuō)大清乾隆皇帝下江南的時(shí)候，在鎮(zhèn)江金山市他問(wèn)當(dāng)時(shí)的高僧法磐，長(zhǎng)江中船只來(lái)來(lái)往往這么還繁華，一天到底要過(guò)多少條船呀?。?/p>
法磐回答:只有兩條船。
乾隆問(wèn):怎么會(huì)只有兩條船呢？
法磐說(shuō)：一條為名，一條為利，整個(gè)長(zhǎng)江中來(lái)往的無(wú)非就是這兩條船。
司馬遷在《史記》中說(shuō)過(guò)天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往，除了利，世人的心中最看重的就是名了。多少人辛苦奔波，名和利就是最基本的人生支點(diǎn)。
莊子在逍遙游里講到了這樣一個(gè):堯讓天下于許由的故事。
大家都知道，堯被中國(guó)古人認(rèn)定為圣人之首，是天下明君賢祖的代稱。許由呢，是一個(gè)傳說(shuō)中的高人隱士。
莊子寫(xiě)到，堯很認(rèn)真地對(duì)許由說(shuō):當(dāng)光明永恒的太陽(yáng)月亮都出現(xiàn)的時(shí)候，我們還打著火把和日月比光明不是太難了嗎，及時(shí)的大雨落下來(lái)了，萬(wàn)物都已經(jīng)受到甘霖的滋潤(rùn)，我們還挑水，一點(diǎn)一點(diǎn)澆灌對(duì)于何苗來(lái)說(shuō)，不是徒勞嗎？
堯很誠(chéng)懇的對(duì)許由說(shuō)到:先生，我看到你就知道，我來(lái)這里天下就好像是火炬遇到了陽(yáng)光，好像是一桶水遇到了天降甘露一樣，我是不稱職的，所以我請(qǐng)求把天下讓給你。
大家看看，這辭讓的可可不是小官位啊，這是堯要把天下讓給許由，許由又是怎么說(shuō)的呢？
許由淡淡的回答:你治理天下，已經(jīng)治理得這么好了，那么我還要天下干什么？我代替你，難道就圖個(gè)名嗎？名實(shí)相比，實(shí)是主人，而名是賓客，難道我就是為了這個(gè)賓客而來(lái)的嗎？還是算了吧。
我們想一想，人生有涯，一個(gè)人這一輩子能吃多少飯呢？能占多大的面積呢？人往床上一躺，你睡覺(jué)的地方也就那么大。不管你住的是300㎡的豪宅還是1000㎡的別墅，你實(shí)際需要的空間跟別人都一樣。
淡泊為大。許由這樣的一種寧?kù)o致遠(yuǎn)的淡泊心智，可以連天下都辭讓出去，就是一種博大的境界和情懷。
書(shū)讀到這里我想起原來(lái)一件事情，也是這件事情拿遠(yuǎn)了我與弟弟之間的距離，估計(jì)不是這件事情也會(huì)有別的事情發(fā)生，來(lái)影響我們之間的關(guān)系。
因?yàn)樽约涸瓉?lái)是一位小氣心胸又狹隘的人，總會(huì)有因自己性格會(huì)發(fā)生不愉快的事情，畢竟年輕不懂事。
那是自己結(jié)婚不久發(fā)生的一件事情，有次過(guò)年時(shí)全家人都在我家過(guò)年，當(dāng)時(shí)家里經(jīng)濟(jì)條件不是很好，晚飯過(guò)后弟打開(kāi)了家里的大空調(diào)，平時(shí)我很少開(kāi)，很節(jié)約，看到這種情況我一下就不高興了，說(shuō)又不冷干嘛開(kāi)空調(diào)，現(xiàn)在想到這件事情，都覺(jué)得很不應(yīng)該，大過(guò)年的，有什么能比一家人開(kāi)開(kāi)心圍在一起好呀，當(dāng)時(shí)也是心眼小，現(xiàn)在與原來(lái)完全不一樣啦，可以說(shuō)一切都放下了。
現(xiàn)在我們內(nèi)心早已釋?xiě)眩綍r(shí)雖然很少走動(dòng)，但是我知道只要我們哪位有需要相互都會(huì)挺身而出。
有時(shí)候，大境界是從眼前的小物件上看出來(lái)的。要看到大境界，在于我們有沒(méi)有安靜的心靈，有沒(méi)有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來(lái)，真正擁有空靈之境，讓我們眼睛敏銳起來(lái)，我們就會(huì)看到在不經(jīng)意處，有很多至極的道理。
真正的大境界，用莊子的話說(shuō)，叫做“旁礴萬(wàn)物”，可以凌駕萬(wàn)物之上，將萬(wàn)物融為一體。
春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。
若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。
人間真正的好時(shí)節(jié)，就是沒(méi)有閑事掛心頭。閑事往往表現(xiàn)為我們給自己設(shè)置的一種障礙，讓我們的眼界不能開(kāi)闊。
可以說(shuō)在這個(gè)世界上，真正的、至極的道理，即需要我們有遼闊浩瀚的眼界，也需要我們有眼前腳踏實(shí)地的實(shí)踐。
