? ? ? ?第二次翻開這本書，決定整理一下閱讀筆記。今日是這本書的前兩章，講的是三個階段，貫穿于七個習慣的形成過程中。分別是：依賴期/獨立期/互賴期。

? ? ? ?第一章以品德為根基，人的成長應(yīng)該由內(nèi)而外全面造就自己。高效能的生活是有規(guī)則的，人們要學會這些規(guī)則，并把它們運用到自己的生活當中去，才能夠真正成功與恒久幸福。每個人都有自己的思維定式，直接影響對事情的判斷和處理事情的方式。思維定式影響了個人的發(fā)展。要改變現(xiàn)狀首先要改變自己；改變自己，先改變我們對問題的看法。

? ? ? 品德與個人魅力孰輕孰重。由內(nèi)而外發(fā)展，品德才是根基。品德良好，心存善念，才能賦予人際關(guān)系技巧與生命。品德為成功之本——如誠信、謙虛、忠誠、節(jié)欲、勇氣、公正、耐心、勤勉、樸素和一些稱得上是金科玉律的品德。個人魅力取決于個人性格、社會形象、行為態(tài)度、人際關(guān)系以及長袖善舞的圓熟技巧。但失去了品德根基，做人容易失去底線，或者為了達到某種效果而不擇手段。

? ? ? ?品德成功論與個人魅力論是目前兩種典型的社會思維定式。思維定式是我們看世界的方法。未必與現(xiàn)實相符合。我們把思維定式當做地圖。每個人心里都有兩幅地圖：一類是依據(jù)世界本來面目繪制的地圖，反映現(xiàn)實情況；另一類是依據(jù)思維定式繪制的地圖，反映個人價值觀。我們依據(jù)地圖來詮釋所有經(jīng)驗，從來都不懷疑地圖的正確性，甚至意識不到它的存在。思維定式是行為和態(tài)度的源泉。個人魅力只是表面的行為與態(tài)度，是標與本的關(guān)系。

? ? ?有時我們面對同一件事情會有不同的看法，并且都很正確。因此我們要學會變換角度來看問題，也就是思維轉(zhuǎn)換。托馬斯·庫恩在他的經(jīng)典之作《科學革命的結(jié)構(gòu)》出現(xiàn)了“思維轉(zhuǎn)換”一詞，書中闡釋科學研究的每一項重大突破，幾乎都是首先打破傳統(tǒng)，打破舊思維、打破舊模式才得以成功。思維模式的轉(zhuǎn)換終將影響個人的行為和態(tài)度，并最終影響我們的人際關(guān)系。如果我們只想讓生活發(fā)生相對較小的變化，那么專注于自己的態(tài)度和行為即可，但實質(zhì)性的生活變化還是要靠思維的轉(zhuǎn)換。

? ? ? 品德成功論植根于一個基本信念之上，那就是人類效能需要原則做指引。我們不能打破法則，只能在違背法則的時候讓自己頭破血流。比如說“公平”的原則，誠信與正直的原則，潛能的原則，成長的原則……原則適用于任何個人、家庭、婚姻以及公私機構(gòu)。如果我們把原則內(nèi)化為習慣，就可以用不同的實踐方法應(yīng)對任何局面。當然原則不同于實踐，實踐是特定的行為或者活動，在特定條件下適用，離開了條件未必合適。如果一個人的思維定式或者地圖越符合這些原則或者自然法則，就越能正確而高效的生活。

? ? ? ?愛因斯坦說：“重大問題發(fā)生時，依我們當時的思維水準往往無法解決?！蔽覀冃枰碌?，更深層次的思想水平，基于原則的思維定式，他能正確引導(dǎo)我們實現(xiàn)高效能，改善人際關(guān)系，解決深層次問題。由內(nèi)而外的獲得解決問題的辦法，才能獲得長久的成功和幸福。由內(nèi)而外的改變對很多個人講堪稱劇烈，但要想獲得生活本質(zhì)上的變化，就要符合這些自然法則。

? ? ? ?第二章提到習慣，對我們的生活有極大的影響。習慣是一貫的，經(jīng)年累月的影響著我們的生活，暴露我們的本質(zhì)，左右我們的成敗。

? ? ? ?人的行為總是一再重復(fù)。因此卓越不是單一舉動，而是習慣?！獊喞锸慷嗟?/p>

? ? 本書將習慣定義為“知識”、“技巧”、“意愿”相互交織的結(jié)果。知識指點做什么，為何做；技巧告訴我們?nèi)绾巫?；意愿促使想要做。養(yǎng)成習慣三者缺一不可。通過這三方面的努力，可以突破多年思維定式的偽保護，使個人與人際關(guān)系更上一層樓。改變過程很難受，畢竟習以為常的事物給人以安全感。但為追求一生的幸福與成功，犧牲眼前利益，還是非常值得的。

? ? ? 成長的三個階段，由依賴到獨立，再到互賴，不斷進步。依賴期靠別人實現(xiàn)愿望；獨立期的人單槍匹馬打天下；互賴期的人，群策群力實現(xiàn)最高理想。生理上不獨立的人需要別人的幫助；情感上不獨立的人，其價值和安全感都來自于他人的看法，一旦無法取悅別人便會極度沮喪；智力上無法獨立的人需要別人幫忙思考和解決大小問題。相反生理上獨立的人可以自食其力；情感上獨立的人，信心十足，能夠自我管理，不因別人好惡而影響自我價值評價；智力上獨立的人有自己的思想，兼具想象、思考、創(chuàng)造、分析、組織與表達能力。真正的獨立可以讓我們行事主動，擺脫對環(huán)境和他人的依賴，是值得追求的目標。但互賴才是生活的更高級的層次生理上懂得互賴，明白合作比單干更更有成效；情感互賴的人，懂得付出，愛心以及關(guān)懷的必要性；智力上互賴的人，可以取人之長，補己之短。一個懂得互賴的人，既能與人交流自己的看法，也能看到他人的智慧與潛力。幾個習慣協(xié)同進步，遵循自然法則，幫助自我提升到一個新的水平。

? ? ? ? 這些習慣終將產(chǎn)生高效能，因為他們基于原則，效果持久是品德的基礎(chǔ)。是產(chǎn)出/產(chǎn)能平衡的原則。人類擁有三類資源，物質(zhì)資產(chǎn)/金融資產(chǎn)/人力資產(chǎn)。物質(zhì)資產(chǎn)就是你現(xiàn)擁有的物質(zhì)資源。金融資產(chǎn)就是賺錢的能力，如果不能持續(xù)增進自己的產(chǎn)能，眼光受到局限，在現(xiàn)有職位踏步。那就稱不上產(chǎn)能。人力資產(chǎn)就是人本身，他控制著物質(zhì)資產(chǎn)和金融資產(chǎn)，是產(chǎn)出與產(chǎn)能平衡。我們不僅要重視產(chǎn)出也就是金蛋，也要重視產(chǎn)蛋的鵝的本身，這樣才能達到產(chǎn)能平衡。

? ? ? ?一切原則的可貴之處就是在于他們的有效性和適用性。這些原則不僅適用于個人也適用于家庭和團體。它是短期利益與長期目標之間的平衡，是好分數(shù)與刻苦努力之間的平衡。產(chǎn)出與產(chǎn)能平衡是效能的精髓，不管你是否遵從，它都會客觀存在。