摘錄及筆記
三途之河：傳說死后第七天會(huì)在前往冥間的路上渡過三途之河，水流速度依罪惡深淺而不同。
河童：傳說中的水陸兩棲生物，對(duì)相撲非常拿手。
昭和：一九二六 ~ 一九八九年
氏子：在神道中，將氏族祖先奉為祖神，其子孫便稱氏子。
般若(bo re)湯：僧侶稱酒為般若湯。
日本警察的位階共分九等，由上而下分別是警視總監(jiān)、警視監(jiān)、警視長、警視正、警視、警部、警部補(bǔ)、巡查部長及巡查。
把一般人認(rèn)為是缺乏常識(shí)的事，當(dāng)作理所當(dāng)然的事來教導(dǎo)，是常有的事，這時(shí)候，當(dāng)察覺了，及時(shí)察覺了，要消除這種想法還是很難吧。
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從組織逃脫的人，無論處在哪個(gè)社會(huì)，都會(huì)被人厭惡。那是因?yàn)榧词乖僭趺慈鮿?shì)，對(duì)于掌權(quán)者而言，這個(gè)人總有一天會(huì)變成足以1造成威脅的存在。只有兩個(gè)選擇，排除他或叫他屈服。
- 因?yàn)楦偁幍脛偎詮?qiáng)大，因?yàn)閺?qiáng)大所以偉大，這一點(diǎn)他怎么也無法認(rèn)同。
被壓抑的無意識(shí)沖動(dòng)——潛意識(shí)思考，在意識(shí)化時(shí)壓縮、置換、可視化，然后借由象征而扭曲了。這作業(yè)的的過程是弗洛伊德所謂的夢(mèng)的工作。于是，潛意識(shí)被視作為夢(mèng)。這則是弗洛伊德所說的顯性夢(mèng)境，回溯那個(gè)夢(mèng)的工作，便是弗洛伊德所主張的夢(mèng)的解析。
由于某種障礙，失去自我同一性，便是多重人格。多重人格有繼時(shí)性的，也有同時(shí)性的，繼時(shí)性的狀況是第一人格和第二人格互相不認(rèn)識(shí)。同時(shí)性的狀況則是以第一人格為主，其中萌生第二人格。在此情況下，多半也失去了自我的主動(dòng)性，形成第一人格被第二人格操控的狀態(tài)。
只要與你所認(rèn)定的真相不合，即使在理論上是正確的，即使可以看出規(guī)則性，任何真理，對(duì)你而言都是沒有價(jià)值的。
對(duì)某種‘刺激’的‘反應(yīng)’與一般不同，便視其為異常，比如給予相同的數(shù)字，卻得出不同的解答的話，就是錯(cuò)誤——異常。不一定就是有精神性的障礙，因人而異，其間存在著微妙的差異，但通常其誤差很小，在一般常識(shí)可容許的范圍內(nèi)。然而，如果出現(xiàn)很離譜的答案，就會(huì)認(rèn)定這家伙不會(huì)算數(shù)。但可能并非不會(huì)算術(shù)，而是算錯(cuò)了而已。比如說應(yīng)該用加法的地方，用了減法，導(dǎo)致答案的差異很大。每個(gè)人的方程式完全不同，但只要了解該用哪一個(gè)算式，就可以得出同樣的解答。也就是說，只要掌握那個(gè)人的行動(dòng)原理，就能理解其反應(yīng)。
非理性就達(dá)不到真理，這很奇怪，再者，若說咒語或咒法是非理論，這是錯(cuò)誤的享發(fā)，只是不同道而已。只是途中的公式不同目標(biāo)是一致的，結(jié)構(gòu)上也沒有太大的差別，
不過，明明沒有差異，但結(jié)論可能大相徑庭。比如同樣內(nèi)容的夢(mèng)境，一旦時(shí)代或文化背景不同，解釋也有一百八十度的轉(zhuǎn)變。事物并非總是以相同的公式來解，也不能說每個(gè)國家都一樣。除去這些隔閡的普遍真理——說不定就是我們難以達(dá)到的境界。“小關(guān)呢，雖然有點(diǎn)像猴子，但比你懂得更多，你一副背負(fù)著全世界不幸和苦惱的臉，那種東西每個(gè)人都背著，沒什么大不了的。我不懂什么心的黑暗還是什么的，心里面有光度和亮度這種東西嗎？像用明亮黑暗來決定好壞的，只有電燈泡?！?/p>
“精神病”大集合
說實(shí)話我覺得這個(gè)系列出現(xiàn)的人物或多或少都有一些心理上的問題，主角團(tuán)里面主要體現(xiàn)在關(guān)口巽的身上，而每一個(gè)故事主線的人物身上出現(xiàn)這種“精神病”的情況更是不勝枚舉， 除去《姑獲鳥之夏》中出現(xiàn)的三重人格、《魍魎之匣》中的不倫之情、《狂骨之夢(mèng)》中出現(xiàn)的邪教儀式相關(guān)的這些可以從外部客觀清晰評(píng)判好壞的方面以外，很多人的“精神病”在我看來其實(shí)都是京極夏彥對(duì)某些生活中幾乎每個(gè)人都會(huì)遇到的負(fù)面情緒或想法的病態(tài)放大，這種放大其實(shí)很容易引起共鳴，因?yàn)榇_確實(shí)實(shí)是每個(gè)人都在日常中能體會(huì)到的一些東西。久?？⒐摹熬癫 笔菍?duì)“強(qiáng)迫癥”的放大，關(guān)口巽的“精神病”是對(duì)“中二病”的一種放大，說白了我認(rèn)為是自我意識(shí)過剩，自我剖析過度引起的一種中二（現(xiàn)在俗稱網(wǎng)抑云），而木場修在第二部中的表現(xiàn)則是“社恐”這一癥狀的放大。
正是因?yàn)檫@些癥狀其實(shí)對(duì)于大多數(shù)人來說都是有的，但是被作者用言語和華麗的描寫加以掩蓋，所以給人一種能夠產(chǎn)生共鳴但卻感覺有些不同的地方，這也是為什么這個(gè)作品中的人物性格給人一種荒誕浮夸卻并沒有非常脫離現(xiàn)實(shí)的感覺。除此之外作者很喜歡用一些非常惡心的真相和各類附上了各種妖怪象征的魔障的人，來加強(qiáng)這系列作品的怪誕感和神秘感。這雖然說是妖怪推理小說，但是我覺得推理的部分大多比較牽強(qiáng)附會(huì)，推理基本靠主角京極堂獨(dú)家掌握的線索和一系列詭辯推理而成（不完全否定它的推理性因?yàn)榍拔拇_實(shí)有給出一些后面會(huì)用到的線索，但是僅有這些線索又是完全不夠的），我雖然是奔著妖怪和推理來看的這系列書，但是最后最吸引我的果然還是作者借京極堂的詭辯反映出的一些他自己對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的看法及一些對(duì)于問題的看法或方法論（京極炫學(xué)）。
但是這是作為我個(gè)人認(rèn)為我已經(jīng)有獨(dú)立思考，區(qū)別現(xiàn)實(shí)與虛幻、文學(xué)與真實(shí)的能力而寫下的一些想法。但是如果是還不能很理智地思考，不能看出京極夏彥為了表達(dá)自己的看法而進(jìn)行夸大手法的人呢？我有一位朋友在我還在讀《笑貓日記》和《狼王夢(mèng)》這類作品的時(shí)候，他就在讀《人間失格》這樣的書，他以前對(duì)于這類“致郁”類的書尤為鐘愛，可能是因?yàn)檫@個(gè)原因（他自己也承認(rèn)過），他整個(gè)人常常很憂郁，想的太多，在這本書上我甚至從這些夸大的病態(tài)上能看到一些他的影子。他自己之前也意識(shí)到過這個(gè)問題，求助過心理醫(yī)生。他自己認(rèn)為自己患上了抑郁（雖然醫(yī)生也只是診斷為抑郁情緒），并且堅(jiān)信不疑，有一點(diǎn)將自己囚禁在這些文學(xué)作品人物中的感覺。因?yàn)檫@個(gè)原因，他現(xiàn)在已經(jīng)不看這類書籍了。
說這些我并不是想說這種書不能看，但我還是建議尚未成熟的青少年少看只是希望在看的時(shí)候更加的去享受情節(jié)的發(fā)展，站在客觀的角度審視這些藝術(shù)修飾過的人物情節(jié)，不要過多地將自己代入。千萬不要被這類書附上魍魎，覺得自己非常羨慕起這些人來了。
