未來(lái)北京前，我對(duì)北京的印象是模糊的。來(lái)北京后，在古老與現(xiàn)代肌理結(jié)合的城市環(huán)境中，逐漸體會(huì)到中國(guó)這個(gè)國(guó)家的更多方面。

出于自身對(duì)中國(guó)的特殊情懷，源于小時(shí)候我對(duì)爺爺奶奶字輩的人，從他們口中得知中國(guó)舊社會(huì)時(shí)候的艱辛，后來(lái)，一批革命人在歷盡千難萬(wàn)苦后才建立起新中國(guó)。這份知道一直潛藏在我的內(nèi)心，隨著我年齡的成長(zhǎng)，逐漸演變成我血液里的能量，作為一個(gè)中國(guó)人，我充滿(mǎn)一份悸動(dòng)熱血。

來(lái)到北京后，在舊時(shí)代的建筑中體會(huì)到歷史的痕跡，在現(xiàn)代化建筑群落中感受到新時(shí)代氣息，在天安門(mén)廣場(chǎng)重溫近代中國(guó)記憶。

在北京日復(fù)一日的生活中，逐漸認(rèn)清楚了我自己的定位。分清楚了個(gè)人與家庭、個(gè)人與集團(tuán)、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與世界、個(gè)人與自然、個(gè)人與宇宙的關(guān)系。我對(duì)這些不同層次關(guān)系的清晰和北京這座政治、文化一體的城市相關(guān)。更重要的是讓我從一個(gè)精神高度回到了現(xiàn)實(shí)，更準(zhǔn)確的說(shuō)是我對(duì)我自的現(xiàn)實(shí)和目前中國(guó)所處歷史階段的現(xiàn)實(shí)情況得到更為清楚的認(rèn)識(shí)。

有了這些清楚的個(gè)人定位和現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)，我對(duì)于自己的人生價(jià)值觀念就有了參照與確信的準(zhǔn)則。而這一準(zhǔn)則也是我踐行自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，依照標(biāo)準(zhǔn)我能看清楚我自己、自己和其他的關(guān)系。

也正是因?yàn)閷?duì)中國(guó)目前現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，讓我明白現(xiàn)今中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在的種種問(wèn)題。種種這些問(wèn)題直接指向精神文明建設(shè)。

通俗的說(shuō)，一個(gè)人的行為習(xí)慣和自己的價(jià)值觀念有關(guān)系。比如一個(gè)犯罪的人為何會(huì)去犯罪？一個(gè)有手有腳的人為何會(huì)去偷竊？絕對(duì)是價(jià)值觀念存在不確定，才會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人的種種行為。這也完全受限于價(jià)值觀念的精神高度。

在一個(gè)貧困的鄉(xiāng)下，也許有很多原住民有各種各樣的生活習(xí)慣，也許有許多不正風(fēng)氣，但還會(huì)有部分有著崇高價(jià)值觀念的人?？梢哉f(shuō)，世界上，任何一個(gè)地方都會(huì)是這樣，因?yàn)?，沒(méi)有絕對(duì)的好與壞，只是在相對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)中，哪一方的比重更大，比如之前說(shuō)的，如果一個(gè)民風(fēng)不正的鄉(xiāng)下，不正之風(fēng)的人比正氣的人更多，那么如果得不到有效控制的話，整個(gè)村子很容易被不正之風(fēng)淹沒(méi)。這也完全取決于看得清楚的正氣人士的做法。畢竟，在一個(gè)大環(huán)境中，個(gè)人的生活不可以是獨(dú)立的，大環(huán)境是關(guān)系到任何一個(gè)人。比如村子里，還有小孩子，小孩子在好奇心濃厚的時(shí)候得不到正確引導(dǎo)，那么長(zhǎng)大后也一定會(huì)有不良行為，如果從小時(shí)候樹(shù)立起正確的價(jià)值觀念，也有利于小孩子成長(zhǎng)。

我用一個(gè)村子和一個(gè)孩子的成長(zhǎng)來(lái)表達(dá)事物演變的意思。萬(wàn)事萬(wàn)物的演變都是相互影響，這卻是一個(gè)極為嚴(yán)肅的事情。在以人為本的世界，如果一個(gè)人沒(méi)有正確觀念，那也很難做出為自己、為他人良好影響的事情。

正確觀念關(guān)系到每一個(gè)人、家庭、機(jī)構(gòu)、集團(tuán)、社會(huì)、國(guó)家、民族、世界、自然、宇宙。無(wú)論是微觀還是宏觀，都相關(guān)系。

中國(guó)有句古話講：天下興亡匹夫有責(zé)。