蔣坤元老師的《慈悲》已經(jīng)連載至一百一十多篇，一天一篇地讀，最大的好處是讀得細(xì)，所以不用回看，都能記得全部的內(nèi)容。

無意中回看蔣老師原先的文章，讀到了《慈悲》后記，這是蔣老師剛剛寫完《慈悲》后的即興文字，意猶未盡的感慨，同時(shí)也解釋了慈悲這個篇名的由來，這也是我閱讀這部長篇之初就思考過的一個重要問題，可惜當(dāng)時(shí)并沒有讀到這篇后記，只是憑著已讀的小半部內(nèi)容理解加猜測，我想到了蔣老師用上這個篇名定是斟酌再三，但沒想到這個篇名竟是在最后時(shí)刻才確定下來的，這說明了蔣老師對這部長篇的重視，這里面有蔣老師一貫的處事態(tài)度和風(fēng)格，也有他內(nèi)心深處對祖母的無限崇敬，還有他對那段難忘歲月的無比懷念。

那是段艱難的歲月，也可以說是無比艱難的歲月。小時(shí)候常聽大人們說，三年自然災(zāi)害時(shí)，實(shí)在過不下去了，誰、誰、還有誰，都去了江南，而后被說過的人陸陸續(xù)續(xù)地回來過，身上都帶著好日子的痕跡，于是便深深地認(rèn)為江南好，江南的日子全都是好日子。而從蔣老師的《慈悲》中，我看到了真正的江南日子，那段艱難中的江南日子，其實(shí)也是充滿著艱辛。

很多的時(shí)候我會感慨，感慨我們這代人的人生經(jīng)歷，我們的童年和成年不僅分別生存在兩個世紀(jì)，而且分別生活在兩個時(shí)代，兩個差別巨大的時(shí)代，可以標(biāo)記為原始社會和高科技社會。當(dāng)然這里所謂的原始社會不是歷史科學(xué)中的原始社會，因?yàn)槟菚r(shí)的社會文化和人類智慧已與歷史學(xué)科中的原始社會不可同日而語。但我仍然要作這樣的敘述，因?yàn)槟菚r(shí)我見過人拉犁的耕作事實(shí)，見過太多、太多的極其原始的勞作方式。我沒想到，那時(shí)的我根本無法想到，也很少有人能想到，幾十年后的生活會變成現(xiàn)在這個樣子。我們是幸福的，我們是幸運(yùn)的，因?yàn)槲覀冇H歷、見證了人類社會這一巨變的時(shí)刻。我們不僅萬分慶幸，同時(shí)我們還萬分懷念，懷念那段艱難的歲月。

人類社會的發(fā)展是不勻速的，也不可能是勻速的。近幾十年的變化，世界各地都是巨大的，但中國的變化更甚，因?yàn)槲覀兊钠瘘c(diǎn)很低，我們現(xiàn)在達(dá)到的高度又較高。因?yàn)樽兓薮?，變速特快，所以更容易讓人忘記，更容易讓新生代產(chǎn)生疑惑，他們會懷疑，這些就是四十年前的事？好象這些事已過去了幾百年似的。這種感覺上的遙遠(yuǎn)，與事實(shí)上的久遠(yuǎn)會具有同樣的效果，會讓人在不知不覺中與這些事件和那段時(shí)光疏遠(yuǎn)。而親歷過的人，或是不屑提起，或是恥于提起。是的，貧窮確實(shí)曾讓我們感到過難受，甚至是羞愧，然而當(dāng)我們歷過了艱難并戰(zhàn)勝了貧窮時(shí)，才真正意識到這些經(jīng)歷其實(shí)并不全都是痛苦，而且會成為，或已成為人生中的一筆寶貴財(cái)富。我想意識到這點(diǎn)的不僅僅是我，一定還有很多很多的人。但光是意識到就可以了嗎？顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們應(yīng)該盡可能詳細(xì)地記錄下這一切，雖說這段歷史留下的影像、文字并不稀少，但象《慈悲》這樣原汁原味，專注一方的細(xì)致描寫卻很是缺乏。查看過原先縣志的人都清楚，歷史上關(guān)于我們的祖先，關(guān)于他們生活狀況的記載是多么的粗糙和殘缺，所以我們該為后人留下一些值得留存的東西。蔣老師的《慈悲》正做著這樣的一件事，他有著非常難得的細(xì)心和耐心，加之長達(dá)四十年的文學(xué)創(chuàng)作，讓他對文字有了很強(qiáng)的駕馭能力，同時(shí)他還是一個非常有心的人，他在《慈悲》中記錄下的事件多半是源于言傳，祖、父輩的言傳，村中老人的言傳，這些大多是靠心記的，很多的內(nèi)容還可能是屬于話者無意，聽者有心。所以說《慈悲》一定是蔣老師的用心之作，它將會成為那一方水土上的重要?dú)v史文獻(xiàn)，成為那個時(shí)代江南水鄉(xiāng)的精神化石。

船了浜，渭塘，陽澄湖………有些會一直存在于世，有些會成為歷史，若干年以后，借著這一本《慈悲》，很多的人會找到回家的路，找到回家的感覺………