撰文：陳壽文
這是心靈自由和好報12月寫作群的第十六篇作業(yè)。
「塔羅冥想」是一系列的實修功課。修煉者必須在靜默中獨自投入不同議題的冥想?；诫[修的冥想并不是要人放空，更不是向外尋求答案，而是向內深化對基督真理的體認，進而確立良知在靈魂內的中心地位。這是透過密契體驗（主動地與屬靈世界連結）、靈知（靜默地觀想神賜予的啟示）、神圣魔法（付諸行動去實現(xiàn)靈修目標）和直觀智慧（洞見宇宙的一體性）來達成的，因此這是隱修之道缺一不可的四元素。
與電影《奇異博士》最相應的部分則是《塔羅冥想》的第三封信：皇后。在這里，作者將魔法分成了三種：1.如果法師成為神圣能量的工具，施展的就是神圣魔法；2.如果法師運用的是自己的能量，施展的則是個人魔法；3.如果法師成為自然元素或其他無形力量的工具，施展的便是巫術。
所有魔法，都是以精微能量操縱粗鈍次元，以能量影響物質，以人的意識支配能量，以超意識或神圣能量轉化意識。
現(xiàn)代施展魔法雖然不再是一種罪行，但是在道德、神學和醫(yī)學上的正統(tǒng)性仍然遭到質疑。我們還是會像過往一樣捫心自問：渴望被賦予某種超能力來掌控同類，這種心態(tài)是否合乎道德標準？
讓我們從《新約圣經(jīng)》的這段話開始探討：
彼得走遍各地方；有一次，他訪問住在呂大的信徒。在那里，她遇見一個人，名叫以尼雅；這個人患癱瘓癥，在床上躺了八年。彼得對他說：“以尼雅，耶穌基督醫(yī)治好你了。起來，收拾鋪蓋吧！”以尼雅立刻起來。（《使徒行傳》第九章，第32-42節(jié)）
從道德的角度來看，這是一件單純的善事；從宗教的角度來看，彼得是以基督之名而非以己之名達成療愈的；從醫(yī)學的角度來看，這堪稱是一次完美的治療，因為執(zhí)行者沒有任何關于身心健康的成見。這三種因素令神圣魔法獲得了正統(tǒng)性。
而且彼得的出現(xiàn)是有意義的。他的在場以及他的聲音就是靈療生效的必要條件。
在《奇異博士》里，古一法師雖然說自己沒做什么，但她的在場，卻療愈了那位引領男主到了加德滿都的高位癱瘓的病人。
耶穌需要道成肉身才能實踐神圣魔法的最高任務：救贖。救贖工作即是愛的工作，因此必須有神的意志與人的意志在愛中合作無間。神與人的密契就是神圣魔法的關鍵所在，它是救贖工作的基本條件。
奇跡需要的是兩股自由意志的結合。它只有在神與人的意志結合時才會出現(xiàn)。在呂大的以尼雅被療愈的奇跡中，彼得絕對是非常重要的。神的意志需要彼得的意志加入，才能產(chǎn)生令癱瘓的以尼雅從床上起身的力量。這種神與人共同運作所產(chǎn)生的作用力，便是我們所謂的神圣魔法。
修士在其中扮演的角色是上界降下來的魔法鏈的最后一個環(huán)節(jié)，任務是要成為地上的接觸點和焦點，以便執(zhí)行上界的計劃、旨意和啟動工作。
《奇異博士》中古一和奇異博士是神圣魔法師，而卡西利亞斯則是個人魔法師。個人魔法的每一個人環(huán)節(jié)都是由人的意志在主導；方式是借由星光界或自然界的振動能量來達成物質化目的。凡直接或間接經(jīng)歷過這種魔法的人，都形容它帶有“不可忽視的危險性”。
凡是在沒有可信賴的導師指引下而嘗試去做這件事的人，將會發(fā)現(xiàn)自己如同帶著點燃的蠟燭走進了煙火工廠。任何一個試圖這么做的人，將會面臨無法治愈的心臟病和神經(jīng)錯亂。
2016年12月16日，周五，20:45完畢于海南君瀾度假酒店。
