秦穆公問蕭史：“子知道笙、簫分別是做什么的嗎？起源于何時？”

蕭史說：“笙者，生也。女媧氏所發(fā)明，取義于“生發(fā)”，順應(yīng)自然發(fā)生、豐富和變化。簫者，肅也，伏羲氏所創(chuàng)造，取義于“肅殺”，順應(yīng)自然收斂、終結(jié)?！?/p>

秦穆公說：“請詳細(xì)說來?！?/p>

蕭史說：“臣的才藝只在簫，只能就簫而言。昔年伏羲氏，編竹子為簫，編出來的簫參差不齊，簫的形狀像鳳凰的翅膀，吹出來的聲音和美，像鳳凰的鳴叫。大的簫，編有二十三關(guān)，長約一尺四寸，被稱為雅簫；小的簫，編有十六管，長約二寸，被稱為頌簫，他們總稱為簫管，其中，無底的，被稱為洞簫。之后皇帝命樂師在昆溪砍竹子，制成笛子。笛子橫七孔，吹奏起來像鳳凰的鳴叫，它的形狀也很簡潔，后人厭惡簫管的繁瑣 ，專用一管豎著吹奏，又將長管命名為簫，短管命名為管。如今的簫，并非古代的簫?！?/p>

秦穆公說：“卿吹簫，為何能吸引珍稀的禽鳥？”

蕭史說：“簫的規(guī)制雖然縮減，但是簫聲沒有變化，臣剛才吹奏乃是模擬鳳鳴，鳳凰乃百鳥之王，因此飛禽聽到聲音便聚集于此。昔年舜吹簫作樂曲，鳳凰應(yīng)聲而來，鳳凰都被吸引來，何況其他禽鳥呢？”

蕭史應(yīng)對如流，聲音洪亮，秦穆公越發(fā)喜歡，跟他說：“寡人有愛女弄玉，頗通音律，不愿意嫁給不懂音律的人，想要以卿為婿?！?/p>

蕭史收斂笑容再次跪拜推辭說：“我本是山野村夫，哪能高攀往后？”

秦穆公說：“小女曾發(fā)誓過，想要擇一名善于吹笙的男子為偶，如今子的簫聲能通天地，格萬物，更勝于笙。況且吾女曾經(jīng)在夢中與你相見，預(yù)言八月十五結(jié)為姻緣。今日正是八月十五中秋之日，此乃天緣也，卿不可推辭?！?/p>

蕭史乃拜謝。

秦穆公便命太史擇日婚配，太史啟奏說今日中秋上吉，月圓于上，人圓于下。

于是便派左右為蕭史準(zhǔn)備湯沐，讓他沐浴潔體，賜予新衣新帽，換好后將他送到鳳樓，與弄玉成親。夫妻和順，不在話下。

次日一早，秦穆公便拜蕭史為中大夫，蕭史雖說有了官職，但是卻不參與朝政，每日居住在鳳樓中，不吃用明火烹飪的食物，只是時不時飲酒數(shù)杯。

弄玉跟他一起生活，逐漸學(xué)會了導(dǎo)氣的方式，慢慢也不用吃飯了。蕭史教弄玉吹簫，學(xué)習(xí)了曲目《來風(fēng)》，他們在鳳臺居住了半年，忽然有一夜，夫婦二人在月下吹簫，忽然紫色的鳳凰聚集在鳳臺左邊，紅色的龍聚集在鳳臺右邊。

蕭史說：“吾本是上界仙人，上帝以為人家史籍散亂，特命吾來整理。于是我便與周宣王十七年五日降生于周國蕭氏之家，為蕭三郎。到了周宣王末年，史官失職，吾連夜將史籍補全，周人認(rèn)為我對史有功，遂稱我為蕭史。如今已經(jīng)有一百一十年了。上帝命我為太華山之主，與子有一段宿命情緣，故以簫聲合奏。然后我不應(yīng)該久住人間，今日龍鳳來接，我是應(yīng)歸去了?！?/p>

弄玉想要拜別父親跟隨蕭史一起去，蕭史攔住說：“我們既為神仙，當(dāng)要脫離塵世，豈能迷戀眷屬師生的情分？”

于是蕭史乘著赤龍、弄玉乘著紫鳳，從鳳臺翔云而去。

如今人們稱呼佳婿為“乘龍”，便是出自與此。

當(dāng)晚，有人在太華山聽到恒黃明膠，次日便讓宮人稟報給了秦穆公。

秦穆公惘然，道：“神仙的事情，果然是存在啊！倘若此時有龍鳳來迎接寡人，寡人必定會視江山如敝屣?！?/p>

他命人在太華山尋找二人蹤跡，確實杳無音信。便在明星巖修立了祠堂，每年都已美酒和鮮果祭祀。至今此地被稱為蕭女祠，祠中時不時能聽到鳳凰鳴叫。

經(jīng)歷了此事，秦穆公便對兵戎之事有所懈怠，也萌生了超然世外的想法。因此便將國政交給孟明，每日專注清修。

沒過多久，公孫枝去世。孟明舉薦了子車氏的三個兒子：奄息、仲行、鍼虎，三人都十分賢德，國中稱為“三良”。

秦穆公將三人都拜為大夫，甚是禮遇。

又過了三年，為周襄王三十一年春天二月，秦穆公坐在鳳臺觀月，思念女兒弄玉，不知女兒去了哪里，更無相見之日，想著想著便睡著了。夢見蕭史與弄玉，乘鳳而來迎接他，一起同游廣寒宮，廣寒宮清冷徹骨。驀然醒了，秦穆公因此得了寒癥，沒多久便薨逝了。人人都認(rèn)為他成仙去了。

秦穆公在位三十九年，終年六十九歲。

秦穆公初婚娶了晉獻(xiàn)公之女，生了太子罌，太子罌順利即位，是為秦康公。

秦康公主持葬禮，以西戎風(fēng)俗將秦穆公葬于雍，按照習(xí)俗以一百七十七個活人殉葬，子車氏三子也在其列，國人為之而哀傷。

后人論秦穆公用“三良”殉葬，以死而棄賢，沒有為國家留下人才。