一位知名的專欄作家在一篇文章的開首說道：“當我變成一個真正的自由主義者以后，才感覺到了平靜?！苯酉聛恚f自己寫東西，都用來和自己對話，在對話的過程中，他漸漸地就放棄一些負擔，“不用再背著別人跳舞”。

這個“別人”，是祖國、國家、民族、家族，還有每一個個體。這位知名的專欄作家認為剝離掉這些“壓迫”，他才獲得自由。他后來意識到只有不再“為他人說話”，不再接受這一種“集體主義”，不再受到這一巧妙的脅迫，自己才算真正入了自由主義的門。他說：

自由主義必須回到其原點：個人之上，再無其他價值。凡試圖以個人之外的價值凌駕于個人之上的，即非自由主義。順著這個定義，我認為，是的，一個自由主義者，應該把個人的價值放在第一位，不需要去關心他人的苦難。

他一直退，一直剝離其余，刪除“壓迫”，回歸自己，才是自由。他以一種解放了的心態(tài)回到自身，只愿意關心自身，“不需要去關心他人的苦難”。他也承認“聽起來有點很冷漠，甚至冷血”，但他仍然認為，“這是最快最好的一條路”。

這是一條最快最好的路？通向哪里？成功的人生巔峰嗎。許多人都有這樣的想法，但大聲說出來的沒有多少。這樣看來，這位知名專欄作家也許還是有勇氣的。但我懷疑，他是否真正獲得了平靜。

一個人生存在這個社會上，只顧及自己，的確是最輕松最自在的。因為他無需考慮遠方的苦難，更遑論身邊的苦難；無需考慮自己前進過程中，是否把誰踩在了腳下；無需考慮社會的不合理之處。他只是擔心，如果停下來關心一下他人，那自己在“前進”的道路上，又落后了多少。

然而，這種輕松自在，是真實的嗎？一個人生活在這個地球，是不是真的可以做到忽略身邊其余？他是不是真的可以選擇獨善其身？如果是一個尚未學會成熟地運用理性思考的年輕人這樣想，是值得原諒的。因為他還未發(fā)現世界的不平等處，還未發(fā)現人與人之間的血肉聯(lián)系，所以他仍然是模糊的，朦朧的。但因為他仍然具備天生的同理心，所以能夠進行淺性的同情。但如果是一個經過了十年寫作和思考的成年人，仍然如此大言不慚地說“不需要去關心他人的苦難”，我覺得是不可思議的。

我是一個懵懂的年輕人，以尚不“成熟”的姿態(tài)來質疑這樣一種聲音，也許是不自量力的?？墒?，他的話讓我無數次想起，我在被啟蒙的時候，我的老師問我的一句話：

如果現在，你的房子突然被推倒了，你怎么辦？

他也用這句話問過很多年輕的學生。他并不直接用真正的自由主義和個人主義的知識來啟蒙你，而是問出如此一個現實的問題。我記得當時我是啞口無言的。我身邊很多年輕人也都啞口無言。

沒有一個人是做好準備的。因為我們從來沒有想過這樣的事情會發(fā)生在我們身上，只是覺得遙遠。我也多次看到很多人因為遠方的苦難而痛哭流涕，卻沒有睜開眼睛看看身邊就有許多凍死骨。更加沒有想過，這種事哪一天就會發(fā)生在自己身上。而一旦發(fā)生，只會倉皇失措，不知該怎么辦。

沒有去想過別人，也沒有想過自己。

其實，關心他人的苦難，也是在為自己的苦難做好準備。這位專欄作家的自由主義和個人主義，不如說是一種利己主義。我沒有能力去改觀別人用十年才明白的道理，也沒有理由讓感覺到“平靜”的他不安，只是提出一個建議。也許我們都可以采用一種“利他的利己主義”，或者說“利己的利他主義”。要知道，從母親的身體里出來，我們就都是這宇宙中孤獨生存的人。我，和他人，都是一同受苦的人。所以，在自我擴張和求權利的時候，不如也為他人求權利。最后會發(fā)現，在為他人謀福祉的時候，也是在為自己謀福祉；在同情和關懷他人的時候，也解決了自身的存在焦慮。

一間廁所門板都比許多人要明白這個道理。它身上所寫的話語已經成為我的信條：

獨立和自主固然意味著成長，能理解和關懷別人，才是真正的成熟。