在我國歷史上，武則天開創(chuàng)的武周王朝存在感比較低，一則女主當(dāng)國，二則唐朝強勢，尷尬在所難免。
然而，武則天作為武周王朝的開國皇帝，她顯然是非常認(rèn)真的，武周瑯邪縣男、鸞臺侍郎、同鳳閣鸞臺平章事王方慶，也沒有辜負(fù)她的認(rèn)真。
支持建安王正常獻俘
武周神功元年（697年）七月，慈氏越古金輪圣神皇帝武則天的侄子建安王、清邊道大總管武攸宜打敗契丹兵后凱旋，準(zhǔn)備到宗廟外舉行獻俘儀式。
內(nèi)史王及善認(rèn)為，建安王武攸宜如果要率部入城，按照慣例是要奏軍樂的，但這個月正好是武則天的父親、武周太祖無上孝明高皇帝武士彟（yuē）的忌月，于是他上疏請求建安王武攸宜可以入城獻俘，但不能演奏軍樂。
對此，瑯邪縣男、鸞臺侍郎、同鳳閣鸞臺平章事王方慶不以為然，并向武則天上奏曰：
“臣按禮經(jīng)，但有忌日，而無忌月。晉穆帝納后，用九月九日，是康帝忌月，于時持疑不定。下太常，禮官荀訥議稱：‘禮只有忌日，無忌月。若有忌月，即有忌時、忌歲，益無理據(jù)?！?dāng)時從訥所議。軍樂是軍容，與常不等，臣謂振作于事無嫌。”
王方慶認(rèn)為按禮法只有忌日，沒有忌月，并引用了晉穆帝司馬聃娶皇后沒有避諱晉康帝司馬岳忌月的例子，軍樂是軍容的一個重要象征，演奏是很正常的。
武則天認(rèn)為王方慶說得很有道理，下詔要求獻俘儀式照常進行。
力勸武則天不必涉險
武周慈氏越古金輪圣神皇帝武則天登基的時候，已經(jīng)是一位67歲的老人，但她作為我國歷史上唯一的正統(tǒng)的女皇帝，做事一向很有魄力。
有一次，武則天要去萬安山玉泉寺，但必經(jīng)的山道很狹窄陡峭，無法正常乘轎上去，武則天就吩咐侍衛(wèi)隨從，準(zhǔn)備坐高僅及腰的手挽便輿上山。
瑯邪縣男、鸞臺侍郎、同鳳閣鸞臺平章事王方慶覺得這樣做太危險了，就立即上奏制止道：
“昔漢元帝嘗祭廟，出便門，御樓船，光祿勛張猛奏曰：‘乘船危，就橋安。’元帝乃從橋，即前代舊事。今山徑危險，石路曲狹，上瞻駭目，下視寒心，比于樓船，安危不等。陛下蒸人父母，奈何踐此畏涂？伏望停輿駐蹕。”
王方慶用漢元帝劉奭先前因乘船危險而改走橋的例子，說明現(xiàn)在的情況很不樂觀，武則天身為萬金之軀，不能冒這個險，停下腳步看看就好。
武則天沉吟了一會兒，聽從了王方慶的意見，決定中止這項行程。
也就在這一年，王方慶被改封為石泉縣子，而這正是他的曾祖父王褒和祖父王鼒[zī]在北周時期的爵位。
引古博今撐“每月告朔”
武周慈氏越古金輪圣神皇帝武則天代唐建周，并追認(rèn)周平王少子姬武為始祖，追尊周文王姬昌為武周始祖文皇帝，因此，武周王朝在很多地方都恢復(fù)周制，其中一項就是每月一號到明堂行告朔之禮。
司禮博士辟閭?cè)首爩Υ瞬⒉徽J(rèn)同，他上疏武則天提出了自己的看法：
“經(jīng)史正文，無天子每月告朔之事，唯《禮記玉藻》云：‘天子聽朔于南門之外。’其每月告朔者，諸侯之禮也。臣謹(jǐn)按《禮論》及《三禮義宗》、《江都集禮》、《貞觀禮》、《顯慶禮》及《祠令》，無天子每月告朔之事。若以為無明堂故無告朔之禮，有明堂即合告朔，則周、秦有明堂而無天子每月告朔之事。臣等參求，既無其禮，不可習(xí)非，以天子之尊而用諸侯之禮。”
辟閭?cè)首犝J(rèn)為，無論是古代還是唐朝時期的禮法，幾乎都沒有提到“每月告朔”，而這個做法是“諸侯之禮”，武則天不能屈尊降貴。
石泉縣子、鸞臺侍郎、同鳳閣鸞臺平章事王方慶的觀點是針鋒相對的，他也立即給武則天上疏，闡述自己的理由：
“明堂，天子布政之宮也。謹(jǐn)按《谷梁傳》云：‘閏者，附月之余日，天子不以告朔?！嵌Y也。閏以正時，時以作事，事以厚生，生人之道，于是乎在矣。不告閏朔，棄時政也。’臣據(jù)此文，則天子閏月亦告朔矣。寧有他月而廢其禮乎？先儒舊說，天子行事，一年十八度入明堂矣。大享不問卜，一入也；每月告朔，十二入也；四時迎氣，四入也；巡狩之年，一入也。今禮官議唯歲首一入耳，與先儒既異，在臣不敢同。宋朝何承天纂集其文，以為《禮論》，雖加編次，事則闕如。梁代崔靈恩撰《三禮義宗》，但捃摭前儒，因循故事而已。隋煬帝命學(xué)士撰《江都集禮》，只抄撮舊禮，更無異文?！敦懹^》、《顯慶禮》及《祠令》不言告朔者，蓋為歷代不傳，所以其文乃闕。各有緣由，不足依據(jù)。今禮官引為明證，在臣誠實有疑。”
王方慶覺得，“天子每月告朔”是儒家經(jīng)典《谷梁傳》中明確記載的，現(xiàn)在禮部官員認(rèn)為沒有依據(jù)，主要是南朝宋思想家何承天在《禮論》中，就已經(jīng)漏掉了這一條，導(dǎo)致后來的《三禮義宗》、《江都集禮》、《貞觀禮》、《顯慶禮》、《祠令》等全都跟著缺失，王方慶主張武則天“每月告朔”。
武則天一下子也不知道該怎么抉擇，下詔命春官（即禮部）召集群儒，研究討論王方慶和仁谞的奏議，來做出最后的判斷。
經(jīng)過一番探討，成均博士吳揚善、太學(xué)博士郭山惲等人上奏武則天道：
“按《周禮》及《三傳》，皆有天子告朔之禮，秦滅《詩》、《書》，由是告朔禮廢。望依方慶議。”
王方慶笑了，武則天也下詔，要求按照王方慶的意見，繼續(xù)“天子告朔之禮”。
悅史君點評：王方慶不僅懂得據(jù)理力爭，而且博古通今，能夠用先代君臣的事例，來對武則天進行有效諫言，從而達到最初的目標(biāo)。
王方慶也籍此恢復(fù)了曾祖父王褒和祖父王鼒在北周時期的爵位，成為武周石泉縣子。
